道德经浅解 3 杨济舟

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此是一层进一层之意。元神与太浑沌中的元始信息（道气）相感而合，即色即空，空即色，无中生有，即是老子说的“众妙之门”。

我人造化，本同天地之理。天居在上，地居其下，天地之间的虚空一窍，是与宇宙，太，大道（元始信息）相通的门户。我人小天地中之虚窍，亦能与天地，宇宙，太虚，大道（元始信息）相通。我人方寸即此门户。其实，天地，尤物造化之理，无不相同。天地，人，物皆籍此门户，而互相盗其精气。我若能还虚归空，无人无我，不住形相，天地万物皆不能盗 我身之精气，我反能盗彼天地万物之精气。中国的古圣贤恐人不信，或谤以非言，所以将此大秘密于经文中深藏不露，唯得真师心传口授，指点至要，方能透发宝气灵光，恰如玉壁群龙，一经点睛，即有然飞出之态，神灵活现。黄山市人民医院肿瘤科张徽声

中国古肛有一部《阴符经》，经中说：“天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。”所谓“天生天杀”，即是道生道杀，因为“道”与“盗” 通，能盗则生，被盗则杀，这即是“道之理”。天地间万物或生或杀，无一能逃其理。譬如，我人能盗天地万物之精气，即能长生。若我人小宇宙内之精气，被彼天地万物所盗，盗尽则死。中国有部家喻户晓，非常有名的养生神化小说《西游记》，其中主人翁孙悟空，盗桃，盗酒，盗丹（桃，酒，丹即喻元始信息），愈盗愈灵，愈盗愈神（盗即是采取之意），寿命很长，自称齐天大圣。此等 妙喻，泄尽天机。然而生死本是天地间平常之事，没有什么怪异。若只生不死，则天地间物满为患，生机滞息；若只死不生，则天地间杳无一物，终则萧条。所以，此两者缺一皆不可，有死有生，有生有死，新陈代谢，天地之间才能欣欣向荣。生死二字，自古 及今，无人能改变，也就是这个“盗机”无人知晓。然而，中国的圣贤们早早已将此生死疑团打破，揭开生死的秘密，其秘密即在我人养生悟道还虚一着，感招太浑沌中元始信息（道之一气）。若能还虚，我人体小天地之虚空一窍，则能与天地，宇宙，太虚，大道（元始信息）相通，自然盗彼太虚浑沌中之气（元始信息）为我所用。只有悟得了空，才能真正盗得了道气（元始信息）。譬如，婴儿每日所食甚少，而其身体之生长变化日新月异。其理若不讲明，能知其妙者，恐怕寥寥无几。现在，我将其中的道理，江要讲解如下，这对养生悟道，采集太虚浑沌中元台信息，一定有所教益。婴儿的知觉思维有而即感，触而即发，平进无事淡泊虚灵而已。成人之知思维，有而即感，触而即发，皆于婴儿相同，所不同的是即感即发之时，已具喜，哀，怒，乐之情。婴儿即感即发之际，其心空空洞洞，一片天真，所以笑啼俯仰都是淡泊虚灵，无善无恶，无是无非，儒家学派称婴儿为赤子。赤子之心本无七情六欲，惺惺中有寂寂，寂寂中有惺惺（睡去了好象还有一点醒意，醒来了好象还有一点睡意），不涉是非善恶，纯是天然元神主宰，所以神气自然相抱于小天地中虚空一穴。此虚空一穴，即是与天地，宇宙，太相通之门户。如此，自能神气凝聚不散 ，圆 转如轮，于人身中自升自降，自开自合，籍此门户能时进盗天地万物之精气，营养五脏六腑，筋骨皮毛，此皆合后天所食 之物而发天然之妙用。所以婴儿每日所食甚少，其身体之变化则是日新月异的。因为赤子之心，常 凝于天然门户。而赤子之不醒与睡时，总是自然抵着上腭，以通任督二脉先天之气，此一秘密世人不察。两千多年以前大圣人孔子说此是：“生而知之”，不须别人传授，自然知晓。然而，究其道理，即是赤子之心自然应先天之氯所为，此即是赤子在怀无染之迹象。舌抵上腭，心气不漏；两目常闭，肝气不漏；两耳内听，肾 气不汛；意常淡泊，脾气不汛；呼吸中和，膻气不漏。如此则能五气凝和团聚于门户，与天相应，自然感招太虚浑沌中元始信息能量，其妙莫过于自然天然耳。这是孔子圣人“非人勿言、视、听、动”之心法秘密，亦是儒家学浙修心养性的学术核心。惟有如此，我人小天地才能与天相应，盗取太元始信息，祛除疾病而延年益寿，天无绝人之意，而人丝绵 不知存养还虚，采集太虚元始信息，自绝于天耳。这存养心法是中国几千年儒家相传下来的大秘密。

也许有人要问，我们成年人养生悟道，一定要“不失赤子之心”，然而，婴儿所存的心，不正是赤子之心吗？这什么婴儿就不是圣人呢？这个问题提的非常好，这个问题正是儒家学说的紧大学术问题，这里头的秘密并非人从都知道的。在以后的讲述中，我会把个千古揭秘密并出来。但是现在，请你们自己先回去研究讨论。不过，我要告诉你，宇宙中所存的万物都不是两全齐美的。唯圣人方能委曲而求全之。

养生悟道之士，若存赤子之心，则自然能盗天地万的精气，盗太虚中元始信息。赤子之心虽是不知不识，但其妙是自然而然的。养生悟道本无他事，保是涵养子之心而已。所以儒家学派直言说：“大人者，不失赤子之心。“《康诰》中说：“何赤子”。“大人”，的似佛学中所讲的菩萨。

老子说：“专气致能如婴儿乎？“婴儿”即是赤子。赤子之心，不知不识，自然存于天然门户，专气致柔，盗天地万物的精气，这个秘密自古及今，诸圣贤皆得而秘之，从不妄泄非人。因为天地之间的生生死死，本是自然界平衡力之自然作用，虽是圣贤也不轻易为人打破（说出），生随他生，死随他死。即使他们在传给弟子时，也要明察暗访其人之品德，往往考验几十年。宋时张紫阳真人三传非人，三遭天谴，其中不能说没有道理（因为生死本是天地间之一大因果）。

《黄帝内经》上古天真论中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终进，此其道生”。由此可知，这个妙空之门户，对养生道之士来说，是非常重要的，诚望各位学者及养生悟道之士时时刻刻以赤子之心，存我人方间，醒时寂寂，睡时惺惺，无事保任去，直参到“山穷水尽”，自然“柳暗花明”。禅家有言“未以山空水尽时将作伴过时光。”孔圣人在《中庸》中说：“君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑”，朋友，努攀登吧！实践是检验真的唯一标准。

附注：能为人治疗一些疾病的气功外气，一般都属于亚元始信息外气，或次亚元始信息外气，或是更低级的信息能。本文中所讲的“元始信息”，即是我们平常讲的“ 道气”。这个“道气”是中国古老哲学的思想核心，这才我们最终要探索研究的对象。一旦感得这个元始信息（道气），古圣人说，即可获得入水不溺，入火不焚等大神道。此处特为说明，以示区别。

第二讲                              

妙空之理已浅述如上。可知妙窍是依门户修造而得，是我体小与天地，宇宙，太虚，大道（元始信息）相通之枢纽。天人相应依此而行，方是正道。这个妙空，是释，儒，道三家的大圣贤们所发现，从古至今世代相传不息。此门户在释家家名为“不二法门”，在道家名为“玄牝之门“，在儒家名为“道义之门”。

我们养生悟道，若不能以赤子之心，存于此门户之中，刻刻观，时时内照，即使是释迦，老子等 大圣人与你对面而坐，也可如何。在《六祖坛经》中，惠能大师说：“当若返照，密在汝边”。所谓“返照”，即是用赤子之心返照，不是用思虑之识神，若用识神即是错路。“密在汝边”，即是我人方寸六户之直接。返观内照 门户，全要尊师咐嘱，不然易于执著，于自家心地上做切实功夫，这是谁也替代不了的事情，做得一分就一分之效，做得二分就有二分之效，做得三分，四分，五分，……十分，即有三分，四分，五分……十分之效。返观内照，终日浑浑噩噩如愚如痴，此即是切实功夫。养生悟道切不可离开“这个”而向别处寻求，否则就会误入歧途（不是外道，就是旁门）。

《道德经》第六章中说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。
仰观俯察，天在上，地在下，人禀天地阴阳之性而居其中（古称天，地，人为三才，即此意）。天地之间是个虚空之谷。我们人身，也可以和天地相配，在上为首为天，在下为腹为地。而人身之诸窍也有上下奇（一）偶（一一）之分，肖其形，推其理，可地天之间，也有一虚中空谷（我人方寸于引而立），人籍此虚中空谷与天地，万物息息相通。养生悟道，若肯放下万缘，巡静虚无，将元神常凝于虚中空谷而不散，就叫“谷神不死”。散即是死，