杨海鹰大日如来禅实修开示（四）

杨海鹰大日如来禅实修开示（四）

缘起与说明

   这里把杨海鹰老师在传法时的片断开示编辑在一起在网上发表，目的是为了让各位网友加深对杨老师的实修禅法??大日如来禅的理解与修持。杨海鹰老师是从实修中过来的，并且证到了广大圆满的空性，因此他的开示对实修禅法的网友们来说，是为先行者的宝贵经验，对指导实修禅法有着明确而重要的意义，非常宝贵，有缘人一读即知。但是，如果大家要全面了解杨老师的禅法体系，一定要与杨老师的著作《如何安心如何空》结合起来看，因为这些开示毕竟是片断的，有些话语脱离了当时的语境，仅仅从字面理解可能会产生偏差或错误（《如何安心如何空》一书在网上有卖）。黄山市人民医院肿瘤科张徽声
   除了杨老师的书以外，实修世界网（http://www.shixiushijie.com/）还详细介绍了杨老师的禅法体系，还有杨老师直接回答网友的文字，以及跟随杨老师实修者的亲身体验，有缘者也可以看看。
   这里发表的开示，为了意义与语境的相对完整，只进行了简单的分类，分为：“明理篇”、“明法篇”和“杂论篇”，不妥之处请多指正。这里公布的语录，经杨老师审定。

明理篇

1. 在作用中体会作用的主体，是一步步“返观”的过程。当返观至真正的“主体”时，就退到了第七识层面的“我”，由此再寻其所依之“起处”、进而去体证“起处”中所蕴之“自性”，证到了“自性”，就算是“明心见性”了。
2. 修行中，一切客体都处于变化之中，而能改变客体的真正主体则是不变的。
3. 空也是有不同层次的。
4. 若“主体”升起来后起用的功能定义为“知”，则处于未升起状态时同样的功能可定义为“觉”；“觉”起之处是“心”。
5. 只有在作用中才易体现主体的真实所在，操作者才更容易超越种种“相”的束缚。
6. “心”是修行中一切变化的原动力之出处。
7. 修行过程中出现的一切境界都要努力超越（凡所有相皆是虚妄），不要随意认同任何境界，一旦认同就容易安住在哪里，不求精进，耽误继续的修行。
8. 对任何不清楚、不喜欢或想突破的境界，都可以通过用“心”持咒的方法解决。
9. 对一种状态或境界认与不认的前提是自己能感受到多少，没有真实体验的东西自己内心是很难真正认可的。
10.修行一定要注意见地上的功夫，见地不“真”，修行往往就会走偏。
11.轮回的主体在六道中轮转，就像装了海水的瓶子在大洋上漂流。其中，“瓶子”可以理解为“业”，并且这个瓶子不是一个，而是由很多不同材料的瓶子一层层套在一起组成的“套瓶”，修行就是要逐一打破这层层的瓶子，让瓶中的海水（自性）回归大海（法界）。我们能修行就是因为“瓶中的海水”与“大海里的海水”是一样的，我们每个人不一样的只是每个人的“瓶子”材料和数量。
12.修行时，内在的反应、变化，一定会有外在的表现。
13.修行做功夫就是一个不断地“散”的过程。
14.善与恶是世间的规则，佛性是超越善恶的。
15.成功的修行，每一个环节都应是明白的。修行最后的结果，也一定是要自己能“做主”，要聚能聚，要散能散。
16.所有咒语都是以法界的“本尊”为起点和源头的，但不同的咒对应的修行层次和作用是不一样的。

明法篇

17.知道自己当下最高的状态在哪里，心里最“深”的地方在哪里，是真实修行的密钥。
18.修行功夫已证达之处不会有障碍。
19.功夫的高低最后是表现在对细节的体察之上。
20.清楚自己的“变化”是修行的关键，探求“变化的原因”是修行的方向。
21.咒语的发声过程是：从“心”开始，到生理的震动，最后到“声音”层次。
22.密咒要求持咒的次数，是有讲究的、也是有道理的，次数不一样，效果肯定不一样，你的身心感受和状态也是不一样的。但不能为了数量而持咒，每次都要能用“心”持，这样积累的数量才有价值。
23.心与法界沟通了，人自然就会有能量，而心与法界沟通的方法之一就是用“心”持咒。
24.用“心”修行的作用过程是从里向外“涌”的。
25.修行一定要从够得着的地方入手，够得着的地方一般指舒服、难受、疼痛、痛苦等的感觉或状态。
26.听我持念的咒时，一定要认真听咒是怎么念起来的、从何处发出来的？
27.用“心”品极致状态（感觉）的细微之处，是修行进步的窍门。

杂论篇

28.修行人都有自己的特点和因缘，不同的人互相之间是不可比的，也是不能比的，所以不要去比。
29.修行是一件严肃、严谨的事情，谈论修行也应是一件严肃、严谨的事情。
30.放下的状态不是什么都没有反应，而是事来则应，事去则归于平静。
31.一个人担当的事情越大，受的煎熬就越多。
32.修行集中消业时，煎熬、痛苦和困难往往会在心理、肉体、工作和周围的各种关系上同时、同步爆发。
33.一个时代有一个时代的福分，一个时代有一个时代特点的佛法，一个时代有一个时代的佛法表现形式。
34.真正的佛法一定是与时代相应的。
35.佛法修行的最终结果一定是要“明”。
36.每个人的修行都是在构造一个世界。
37.做“好人”是有代价的。
38.爱与恨是比较深层次的情感。
39.修行不讨论治病、健身，但修行可以起到治病、健身的作用又是必然的结果。
40.只有心倒空了，身体才能真正转过来，彻底好起来。
41.我们读书应该分成两类：精读的和泛读的，对本禅法来讲，《如何安心如何空》和广西、成都的两次讲座要精读。
42.修行中的创新，往往是置死地而后生之后得到的。
43.想在思维的层面解决修行的问题是没有可能性的。
44.跟自己水平相当的人可以博弈，但对比自己水平高的人最好老实面对。
45.如来是实语者，面对修行的状态时，不合实际的“谦虚”之言也是一种妄语。
46.真实，对修行者来讲比什么都重要。心里直接出来的就是真实的。
47.修行不是“说”明白的，而是“证”明白的。
48.修行的路告诉你了，要达到目标，还必须自己走。
49.与生活融合在一起的修行才是真修行。
50.“心”是最难的，也是最后的修行处。
51.制定修行目标时，一定是自己能做到的才有意义。
52.学和用是同时的，教和学是相长的。
53.修行是个以实践和经验为主的学习过程，所以只有积累了足够多的经验后，才可能真正理解其中的道理。
54.我们从小受的教育与训练，基本上都是针对大脑意识的强化训练，而修行的训练则有所不同，它是对大脑意识进行超越的训练。
55.修行中，对某种状态的不明白、不清楚，往往是因为我们对这个层面的存在（东西）看不透，如果看透了自然也就明白、清楚了，而能否看透则完全是“功夫”。
56.几乎所有的事情到了最高处都是艺术的境界，科学和修行都不例外。
57.现代科学给我们的重要启示之一是：如何客观地看待问题、看待世界。
58.中国传统的教育体系是培养“圣人”的，不是培养普通人的。
59.修行中，经验是不能替代的。
60.教人，一定要从他们（教的对象）能够得着的地方入手。
61.灵界是无量的，灵界不一定都是“能量型”的，也可以是“信息型”的。
62.到我这里来的，大家都是朋友，因为佛法最终是平等的，所以希望一开始就不要有那些不平等的、影响修行的规矩与形式。
63.修行应该是一个逐渐明白的前行过程。
64.一个人真正的影响力是从“心”发出来的。
65.人来到这个世界就是来学习的，我们的一生都是学习的过程，只有到生命结束的时候，才知道是否合格毕业。