师傅练功法诀及传道心得

隐修前的叮嘱 5杨济舟

2007-08-09 12:53

“不迷性自住，性住气自回，气回丹自结”，你们要反复读。气自回、丹自结，如果没有实践，读过也就完了，不知道点睛处在什么地方，读经典时也不知道最重要的句子在哪里。所以现在就知道，“大道有翅，无师不飞”啊。但有了师父，有了口诀，还得学会一点，静静下来心大死一场，这就是孔子说的，“朝闻道夕死可矣”。黄山市人民医院肿瘤科张徽声
春佚：死了也值得。
师曰：你那是废话，死了也值得，我求道干什么。早上闻口诀，马上我的识神就应该死掉，知道了宇宙的宝能使我超脱，我干吗不大死一场。所以古人说了，“要想不死就要先学死，学死成功不死”。学死的目的他不讲了，为什么学死就终不死呢？你知道这是什么东西，是元气，源源而来，到了身上，其感觉……，我现在不告诉你们，以后你们到这种境界就知道了。只要得到这种感觉，人马上就变了，人的骨骼、人的神态、人的语言，还有他的思维方式全部变了。你出去修道，出去访道，一看就知道这个人有没有道，得到了这种气的人是不一样的，他的气度都不一样。你们谁得到了？
众答：没得到。
安明：要想不死，先要学死。这怎么做的呢？
师曰：冰是把世俗的东西全部忘掉，偿若死一个星期就可以何你一个月，死上一个月就可以保你一年年不生病，而你一年到头挣 的钱，生了一个月的病就全拿出去了，所以我说现在的人就不会算帐。
过去有的人得了口诀，不肯下功夫，没有彻底地修，这也是有的，我见过；有的人一得口诀就愿意大死一场，抛弃世间的所有，所以才能够与天地共存，与日月共明，与鬼神同其凶吉。这些人是有的，中国版图之在，人口之多，你想这些人难道没有吗？肯定有的。“有缘者遇，无缘者去”，有缘者千里可以相遇，无缘者对面也不相识，探望而过，失之交臂。这么多年来，实际上我和大家也在相互考验，我也在看大家的心性，大家也在看我是真是假。因为修道不是儿戏，必须找好了，认定了才可以下决心，这也是我这次公开这个秘密的原因。
你们要在人情上磨炼一番，不磨炼很难成功。这么多年来，我在社会上也是在不断地磨炼自己，我往往也会自谋，反躬自思，想一想自己：我这样做对不对。我自己知道不用和别人骈计较什么。你们自己去领会是不是这么回事，要坚定信心是不是这回事，你们还有谁要说吗？（众无语）“一言半句便通玄”，我说了这么多，很多都重复的话，春佚你有什么要说的？
春佚：师父原来教我们的主要是练自己，不知怎样助人？
师曰：你已都练不成功，还怎么能够来利他。只要是大道，就得从练已开始，所以孔子说的好“穷理尽性”。我今天把理给你们穷了，穷了圣贤之理，尽性的功都要磨炼，要世俗中磨，这个“命”就是你尽性的功夫成就了，命就在里面，这就叫“性命双修”。所以有人讲儒家不修命，那是他不懂儒家的心传法脉。你们读了我著的《探遂》，里面谈到《中庸》时，讲我自名为“儒一中”，儒家的口诀就藏在这三个字里面。“儒”者，人之需也，人每 日的生活所需，就象“道也者，须臾不可离也”；“一”是指太虚里的元气；“中”指还虚。儒家心传不外这个，道家心传不外这个，佛家心传这个，所谓三教同源。宗有差别，但源上都是一样的。
《心经》你们背得吧，背还能行得了才是功夫，背得了还能做得到，那才是圣贤之辈，成功就有望。如果只是一空话，没有用。对于我今天晚上说的，如果我不去闭关，我明白这个理等于不明白一样。因为这个最后抵不了一个死字。是不是这个道理。有的人他听到了不去做也和没听到一样；有的人修 得不乇底等于不修行一样。你尖了万岁不能完全彻底地解脱，活万岁也是受苦。谁还有自己的见解。语言很简单，你去要反复考虑。我的谈话说得太多了，都成了废话，然而还必须得讲。
我们生下来以后盗宇宙太虚里而的元阳，到我们破体以后又被宇宙盗去了，现在我们明白这个道理后再把宇宙的元阳盗回来，这叫不叫颠倒颠。所以张三丰老祖说得很好：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”把出去的再弄回来就是颠倒颠嘛。你看简单不简单。圣贤的话句句是口诀，就怕你没能把他说的听明白。我看经典时候往往就觉得，哎呀，口诀都写在上面哪，只是没有人知道啊。然而我又明白，没有师父谁也看不明白。
修行人有三等，一等从天上来,一等从山中圣境中来，一等是从富贵中来。从天上来的人，到了世间来胎、来修行，他对所有的经典只被人一点即破，无碍全通，对所有的经典就全通了，这是有根器来的。从山中圣境中来，也是不错的，遇以高人也能够渡他。从富贵中来的人，很难渡，弄得又堕下去了。就象安明想要做官，他必须跟官打交道，官才能提拔他，就是这个道理。你跟老百姓在一起，老百姓提拔不了你，这是物以类聚。古语有：“近朱者赤，近墨者黑”，那么你想成圣贤，得和什么人打交道呢？要和圣贤人打交道，要结仙缘，结缘。你若和凡夫俗子打交道，完了，你修一步，他拉你的腿一步。我说的是让自己先成功，然后再来渡人，不要去唱高调。
过骈和你一直修行的一些人，他们修炼成功了，你现在堕到地上来，他们非常的顾念你，眷顾你，他在天上一看到你发念修行，好了，他何举你上天哪，你就成功有望了。例如，你有人在朝为官，他何你做官还不容易吧。所以我无论到哪里访道，遇到老师就说：“你成就了不要把我忘了。”就给他叮上一句，挂一号，毫不客气。你要想当大官就得有何举你，你才当得上；你要想成圣贤嵯如此，也得有这些人来保你，否则你也是没辙。所以，一旦是真修行的人，他打交道就只跟那些修行的人打交道，神仙圣贤会从山中飞跑到你家来和你谈道。如果你不是那种修行人，他早已离你千里万里，他怕你你的晦气弄脏了他的身体。
你们看，蟒在山涧里面一旦得到这种气就会成为龙。实际上动物要成为仙，它也在于得气，还虚啊。大蟒蛇天天潜伏在水里，还虚，感得气以后成为龙。我们不明白，为什么蟒蛇能成龙，我们人不能成仙？它就天天潜伏在水里还虚，只不过它感的是偏气，不是正气，把以它成为异类。蟒蛇它可以得到这个气化成龙；狐狸得到这个气可以成狐仙；我们人比它们聪明得不知有多少倍，人是万的之灵啊。那我们怎么就不这个方法呢？这个方法有啊。我们中国几千年前的圣贤就研究出来了，他就怕没有人学，他就怕找不到人来学。所以过骈有一位圣贤说“寻扁州无一人”，他都伤心得要命啊，后来跑到我们安徽六安州渡了两个人，我要没记错的话，大概是两个人。
你要是认为我就这么回事了，这世就了，那也就什么了。你要是认为我千劫万劫得个人身，认为这是来得不容易，认为我的手脚，四肢，六根都很全，如果这一世不修的话，等到哪一世才有这么好的条件去修，那么你就好好地去下定心心修。
你出去看一看那些残废人，再去看看那些六根残缺的人，意识残缺的人，就知道了对于些意识残缺的人，你告诉他道 在这里，他也听不进去，不也懂，我们无论怎么慈悲也渡不了他们。我们现在有这么个好间意识，不要弄到口鼻歪斜了的时候、意识枯萎的时候，再想……。所以可怜了一个好基址，只是众生皆不识。这个身体，这个成佛得道 的好基址，在佛家称为大宝舟，这是最好的船，可以把你渡到彼岸，你还不修吗？
孔子有一句话“小人的然日亡，君子然日彰”，“阐”就是还虚；“的”是与“阐”相对的，即就是不能还虚，这样（指“的然”）就会一天一天地走向死亡。儒家说的东西都很有道理，都是讲修身养性。
胜奇：你怎么对经典里讲的意思都知道，你大概是从天上来的吧。（众笑。）
师曰：《中庸》里就讲了“恐惧乎其所不闻，戒慎乎春所不睹”，“恐惧”，“戒慎”“不闻”，“不睹”，即是“阐然”的意思，是还虚啊，到了不闻不睹 的境界就是还虚了。所以《大学》讲功夫，《中庸》讲性理。《大学》讲功夫，“知之而后能定”，孔子他也搞得和老子，释迦牟尼一样，在最上乘的教理中，根本就没有矛盾。所以低下的人没有达到上乘的修为，就会有彼此之分，总说这家高那家低。

----编者按：不管是修炼还是养生还是调理身体 治病，最关键的是还虚，是空，是无为，是恬淡虚无。