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- <丹道法诀十二讲》的介绍与探讨
- 作者:张徽声|发布时间:2011-05-31|浏览量:2155次
丹道法诀十二讲》的介绍与探讨(常祈天)
前言
今年有幸亲见胡孚琛教授,他不仅平易近人,更乐于与人分享其苦心研究之成果,其风范真是令人佩服。修炼丹道的效果,在胡教授身上表露无遗,他宏亮的声音、光采的气色,更增添了大家对丹道的好奇心。黄山市人民医院肿瘤科张徽声
既然胡教授愿意发表《丹道法诀十二讲》,我们当然不能错过,一定要好好窥探一番。虽然目前只能得到九讲,已足够令人大开眼界了。以下,将针对此九讲进行初步的介绍与探讨:三家四派第一讲、穷理尽性第二讲、慎转任督第三讲、心灵奥秘第四讲、净化身心第五讲、补亏正法第六讲、辟谷胎息第七讲、行功语要第八讲、两重天地第九讲。
前言
一、三家四派
内丹学又称丹道学,是唐末五代以来道教修炼的正宗功法,特别是宋元之际道派和丹派合一,内丹修炼成了道士终极的修持方术。[1]丹道学是道家创造出来与天争衡的宇宙观和人体生命科学、是道学中最高层次的学问、是穷理尽性以至于命的仙道性命之学。“丹经篇篇说阴阳,阴阳本是万法门”,内丹是炼养阴阳的法门。从修炼实践上讲,有三家四派之分,三家四派乃指“自身阴阳”、“同类阴阳”、“虚空阴阳”三家;“清净丹法”、“彼家丹法”、“龙虎丹法”、“虚无丹法”四派。[2]
1、自身阴阳:修炼自身阴阳者,俗称“清净丹法”。
清净丹法通于禅宗,以静坐炼性入手,以求神气凝结河车运转,在社会上流传甚广。
2、同类阴阳:修炼同类阴阳者,俗称阴阳派丹法。其中又分两途,有借彼家为鼎男女双修的“彼家丹法”;还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的栽接法门,称作“龙虎丹法”。
至今丹道法诀中最为秘密的,应是同类阴阳的丹法。修炼同类阴阳的丹法,俗称阴阳派,全真道南宗多传之,以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。[3]其中“彼家丹法”,除丹经以外,在道家房中术及佛教密宗恒河大手印、无上瑜珈等书中,皆有教授,其上乘者须甚深定力,乃火里栽莲,转毒成智,针尖上翻跟头,如蛇入竹,不出即伏,不升天堂即入地狱,非等闲之辈所可问津者。彼家丹法上乘者双修双成,下乘者妙在用鼎。而“龙虎丹法”,是中国道家文明独有之夺天地造化的瑰宝,乃吕洞宾、张三丰一脉真传。此术虽用乾坤二鼎,但无性交动作,仅是条件难备。吕祖所谓“吾道虽于房中得之,而非御女闺丹之术”,丹道法诀中凡于房中得药,又不犯淫的,非干鼎、坤鼎并用,三家相见的龙虎丹法莫属。
3、虚空阴阳:修炼虚空阴阳者,俗称“虚无丹法”。
此派俗称虚无派,乃人体和宇宙、心灵和虚空体道合真的感应法门。虚是虚其心,无是无其身。丹家达到人我两忘,无食、无息、无念、无身的“吾丧我”之境界,便可发出五彩神光,玄关洞开,交通阴阳界,与虚无空灵的道一体化。
胡孚琛教授认为丹道法诀秘传的旧规为内丹学的研究带来诸多不便,现代学者应将丹道从江湖秘传的文化引入学术研究的殿堂,使之成为可学、可修、可传的学术瑰宝。[4]
1、自身阴阳:修炼自身阴阳者,俗称“清净丹法”。
2、同类阴阳:修炼同类阴阳者,俗称阴阳派丹法。其中又分两途,有借彼家为鼎男女双修的“彼家丹法”;还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的栽接法门,称作“龙虎丹法”。
3、虚空阴阳:修炼虚空阴阳者,俗称“虚无丹法”。
二、穷理尽性
《易•说卦》讲“穷理尽性以至于命”,这句话实际上是中国性命之学的纲要,因此,内丹学就是性命之学,是人体生命系统工程的基本步骤,是修炼的法诀。中国传统文化的儒、释、道三教,其核心皆是“穷理尽性以至于命”之学,不过层次深浅有所不同而已。
内丹学之系统工程,有理、事、法三项。其中理即弄清丹道的理论体系,法即师传法诀,事即修证程式。穷理和修证,皆为悟道而设,“穷理”愈深,学术研究才能不断的深入。[5]
1、读书
丹经之祖,首推《参同契》。修习同类阴阳丹法者尤以《参同契》、《悟真篇》二书为重。然而少有人知的是,老子《道德经》和《皇帝阴符经》,更为其秘典。老子《道德经》和庄子《南华经》,一偏于阴阳双修,一偏于清净孤修,分别为内丹学南北二宗丹家所喜爱。连《黄帝内经》、谭子《化书》和《周易》这三部书也被看做丹家的宝典,是指导内丹修炼的著作。《周易》、《老子》、《庄子》号称“三玄”,既为中国传统文化之精华,也是丹道文化的要籍。
2、实修
内丹学之实修,不仅要遍阅丹经,还要旁涉佛典。《坛经》、《心经》、《楞严经》、《楞伽经》、《金刚经》、《圆觉经》及大小止观法门,乃至瑜珈密宗典籍,皆应阅读参究。张伯端作《悟真篇》后多讲禅密,王重阳亦力倡三教一家,足见真正的丹道大师,必不排佛。欲修丹道,不参与佛,难得性功之究竟。
3、思考
要创新道学,必须取古今中外之文明精华而一之,不当有门户之见。袁焕仙之《维摩精舍丛书。灵岩语屑》中有以佛法解清净丹法之“五气朝元、神凝气府、三花聚顶、炼神环虚”。所谓三花聚顶,五气朝元,风云雷雨,山河大地,人我是非,一切一切,已举未举,无不是它,而又半点朕兆不寓,然又不住在是它不是它里,即孟子所谓大丈夫也。然后才可以说大话,说小话,常说话,常不说话,如理而说,如实而说,非理而说,如妄而说。
丹道之研究,立足于科学,是可以试验的。内丹学不仅涉及脑科学、生理心理学的现代科学前沿,是破解人类生命和心灵奥秘最有科学价值的研究课题,而且是现代心身观或曰心智哲学的前沿。
1、读书
2、实修
3、思考
三、慎转任督[6]
丹道的入门功夫是对人体形、气、神三个层次的修炼,称作“筑基”。
1、炼形
这样的功夫首先要从修炼形体开始。入门的要诀是“端直其体,空洞其心,真一其意”。在炼形这个层次上,内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字,凡有站桩和开合动作的套路,和丹道相合,必然产生健身固形的功效。
2、炼气
在炼气这个层次上,内丹学的要诀是“调息”,要求呼吸深、细、长、匀,逐步达到胎息的境界。有志修丹道者,要将呼吸降到肚脐(下丹田)。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的穴道、肛前阴后的会阴穴,以及肚脐部位的丹田穴,皆是炼丹的秘窍。将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹,从而分别产生热、力、光的效应。人的意识和肉体互相作用,用目光内照丹田,在适当火侯下会有放热反应,久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物,沉甸甸的像“铅”,称作“?”,便是真气。
3、炼神
在炼神的层次上,丹家要诀是“止念”。止念先要“端直其体”,袁焕仙所谓“脊梁自竖”、“五脏得位”实为丹法要诀,即先调整身体的姿势。止念要身直体正,松、静、自然,特别要放松咽喉声带肌肉,以抑制语言信号的神经冲动。丹家要使心不动,先要形不动,因之秘传一个“塑”字诀,使身体如泥塑木雕,又名僵尸功,乃丹道“未学生,先学死”之要诀,自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀,先使精神进入恍惚状态,不昏沉不杂乱,渐入念中无念之境。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优,口鼻之间为人中穴,外接天地之气,是色身和法身的交界,在此处神气相互光合作用,在适当火侯下会产生“汞”,即先天元神。
胡教授强调炼神之术必须真师临炉指导,不可盲从瞎练。同时,胡教授揭示内丹学的秘密,目的在于为丹道爱好者提供一些深入浅出的知识,以便学道者能正本清源,识别那些藉丹道之名图谋不轨的伪诈人士。
1、炼形
2、炼气
3、炼神
四、心灵奥秘[7]
胡教授认为人的意识有三个层次,即常意识、潜意识和元意识。元神即人身真正的“自我”。内丹学的修炼,是一项凝炼常意识,净化潜意识,开发元意识的系统工程,也是一套发现自我,开发自我的心灵修炼程式。
1、论意识
潜意识是人的深层心理,是介于常意识和元意识之间的非理性意识层次,埋藏著人们平常难以觉察的来自幼年时期的记忆和各种人生欲望、兽性、本能、所有心灵创伤及感情冲动。胡教授引用佛洛伊德的心理学理论,认为在人的潜意识中埋藏了许多受压抑和挫折时形成的情结,这些情结常会干扰到表层常意识的活动。人的常意识是以语言来进行推理判断的,语言本身就具有社会伦理功能,语言的形成是由动物进化到人的一次革命性转变。任何人的潜意识中心灵能量被激发,埋藏的潜意识情结或原型要释放,都必须经过表层常意识的筛选和“合理化”的伪装。表层常意识中人类理智和社会伦理规范的力量是巨大的,它不但可以将一些人过分强烈的性心理能量、仇恨、贪欲等压抑下去,还可将这些欲望升华成各种才能。
内丹学家所注意的,是潜意识和元意识之间的关系。只有净化潜意识,才能有效地开发元意识。然而,元意识一旦开发出来,人就会明心见性,就会圆成大智慧,就会将思想和伦理都上升到道的境界。透过丹道的修炼,人能由后天返先天、消除潜意识中的黑暗面,将人的兽性完善转为人性,并使之升华到真人的境界。
2、端正意识
当今社会上,某些伪气功师或邪教教首,拥有极强的贪欲,在静坐中激发了潜意识中深藏的巨大内驱力,发生某些心灵潜能效应,便走火入魔,以为自己成佛成仙了。
佛经和丹经中克制心魔的方法和经验极其丰富,因之正宗的坐禅、修道者一般不会误入歧途。邪教教首则不然,他们吹嘘自己,收徒敛财,胆大妄为,危害社会。在这样盲目的诱导下,信众潜意识中的邪恶兽性很容易被引发,产生变态人格和强迫性行为方式,甚至出现自杀或杀人的案例。胡教授出于救世之心,揭露出人类心灵三层次之秘密,以使人们了解修道功夫中心灵活动的真相。
1、论意识
2、端正意识
五、净化身心
1、法制化的重要性[8]
内丹学本是古代高层知识份子中发展的性命学说,没有六年“穷理”功夫难以入门。丹道授徒,必择福慧双全之人,为载道之器,又需有钱、有闲、有缘,法财侣地俱备,故其收徒门槛甚高,远非一般社会普及的功法。以敛财为目的的邪教则不然,他们诱导人打坐两个时辰以上,使人产生一种恍惚迷离的精神状态,如前段所述,会使信徒潜意识中埋藏的各种情结被激发,冲破个人理智和社会伦理规范的堤防,以某种“合理化”的伪装形成危害社会的种种行为。更甚者,对信徒灌输千万次的说教,以某种单一强迫性观念(如成仙、成佛、飞升、圆满等)将信徒引入痴迷状态、幻觉频生,终究走上毁灭、丧失自我之途。这不仅玷污了宗教的声誉,也给全民气功健身活动带来灭顶之灾。
胡教授呼吁气功活动应逐步科学化、规范化、产业化。在继承佛道经典的同时,也要逐步探讨其中的科学机理,为人体生命科学的发展做出贡献。另外,国家也应对气功实施规范化管理、制定相应的法律规章,以落实尊重人民信仰自由的宗教政策、并保障人们的权益。
2、身心净化之必要[9]
全真家丹道各门派最关键的步骤,就是净化身心。真正克制邪教的社会因素是“正教”。《马丹阳真人直言》云:“道家留丹经子书,千经万论,可一言以蔽之,曰清净”;《王重阳立教十五论》云:“心忘虑念即超欲界,心忘诸境即超色界,不著空见即超无色界”皆强调了净化心灵的重要。至于净化身体,丹家多采用辟谷、苦行等方法。然心净身自净,心的净化还是最重要的。
1、法制化的重要性[8]
2、身心净化之必要[9]
六、补亏正法[10]
“补亏正法”又名“添油术”,是丹家秘传的正宗工夫,修之有利无害,丹道可由此入门。人生四十以后,精气耗损过半,欲修炼内丹,必须从补亏正法入手;另有杂练各种气功多年无效,或受盲师欺骗造成精气耗损者,欲改学丹道,也得靠补亏正法重新积精累气。
其法先入室静坐,呼出浊气,聚集清光灵气,摄入绛宫(两乳人字骨下心窝处),令澄湛融和。然后意引至天目穴(双目中心上二分),凝定片刻,勿起杂念。复以意引过泥丸,倒转玉枕(脑后骨)而注入夹脊。夹脊为脊柱二十四节之中间,胎儿期本通,人出生后劳碌世间不肯回顾此窍,遂生百病。此窍再通,百病不留。气至夹脊,日日行持一二时,自觉炽热如火,行至十二日上下,串入两腰,觉其辘辘跳动不止,随以意送入阴跷。阴跷跳动,浑身通泰,心迷神醉,如坐春风,且莫动心起念,惟随其自然。阴跷一动,百脉皆动,将元神安居其中,凝定跳止。遂觉气根上升脐轮,复由脐轮降下阴跷,在此三寸一分半之间升升降降,则达到内呼吸境界。内呼吸既成,惟法自然一诀,万不可以意念作用其间引送上下,否则必出偏差。若是日行数百息,旬日而小腹觉热,拙火起,此时当清心入静,不动淫念,如此每日行持,则可补亏损矣。
七、辟谷胎息
1、辟?[11]
丹道修炼要从根本上改变人的体质,最有效的办法是先修炼辟?。按《中山玉柜服气经》,要修丹道,首先应从辟?开始。人断绝食物,靠服气、呼吸和存想日月星光启动光合作用,直接通过空气吸收大自然的营养和能量,以维持生命。欲进入辟?状态,应以“斋戒为先”,靠调整心灵资讯启动辟?程式。现代人辟?前要采纳古人斋戒沐浴的遗意,用两星期时间清理思想,做好心理准备。
辟?分短期、中期、长期。短期者三五天至两星期不等;中期者半月至百日;百日以上为长期辟?。辟?期间有完全禁水、禁食者;有不禁水但禁食者;有可以每天吃少量水果者;长期辟?者还有以枣子、核桃等干果调节者。采用何种辟?方式要依自己的生理感觉而定,进入辟?后不要有心理负担。一般来说,初学者宜先采用短期辟?,并每天进食三个水果,待有经验后再循序深入。当辟?状态坚持到十天左右,体重开始停止下降,血压较低,切忌奔跑或剧烈运动,以稳定体质。
辟?是可以用科学手段检验的,如辟?期间存思太阳中能量进入身体,开启玄关接受宇宙能量等,均有实效。另外,辟?功法必须在有经验的老师指导下进行,且要进行医学检测才行。
2、胎息[12]
《胎息经》乃唐代丹家所传,后补入咽气之术,出世稍晚,称《胎息铭》。“胎”是定神于胎中,不动不摇,如婴儿之处母腹。“息”是伏气为息,绵绵密密,幽幽微微,粗气灭绝,如胞胎中之婴儿,不以鼻口呼吸。胎息之功夫全在能否伏气,将呼吸之风相、喘相、气相之粗气灭绝,往来无迹,方为息调气定。如此气定神慧,心息相依,神气不二,至虚空大定,则成玉液还丹。胎息是修炼玉液还丹的基本功法,凝神是得汞的一部性功,是产生定力的关键步骤。
胎息之启动,应从脐下入手,张三丰《道言浅近说》提到:“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。”另外,胎息之要害在于神气相注,神凝气定而常住于形体之中,使神气形相融为一,进而体道通玄。神气混合而入于定则生“汞”,形气内运引发不息之元气而得“铅”,以铅伏汞性命双修便成玉液还丹。
此外尚有闭息法,先仰卧而静心,待出息尽,即可闭息。丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀,用以调节人体生理和宇宙规律同步,故丹家秘传许多咒语以助炼功,无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。
1、辟?[11]
2、胎息[12]
八、行功语要
1、行功姿势[13]
丹道修炼一般以动势、站势、坐势、卧势较常用。其中坐势炼功,禁忌尤多,特别是打坐数个时辰,血液流通滞塞,易在腿部血管中产生细小血块,若血块造成脑部或心脏的堵塞,则会引发瘫痪或心脏病猝死。坐势和卧势炼功,必须端直其体,将姿势摆正,使五脏得位、血液流通,要做到“齿轻叩,津频咽,身要直,体要松,息要微,意要轻”,关键是一个“松”字诀。要想体会“松”字诀,须先学“舍”字诀,人若真正放下自己,将“我”丢掉,才能真正使身体放松。首先要放松两肩,其姿势为“似笑非笑,似尿非尿,似坐非坐”,“上松下紧,前松后紧”,紧是相对松而言,上松双肩,两足如踏地三尺;后提肛,前松尿道。刚开始站桩会酸、麻、胀、痛,这是站桩效验;酸痛感消失后,以周身得麻、热、胀为效验,如此日积月累,离形去知,谓之“站忘”,方入丹道境界。
2、筑心灵堤防[14]
行功之前要在客观上和主观上建筑一道堤防,以隔绝尘世名利色权的干扰,保持修道的小环境,此堤防有内、外之分。外堤防如净身入室,闭门谢客等;内堤防则如《坐忘论》中之“信敬”、“收心”。修道者难以入静,大多是在潜意识里埋藏著一股不平之气,认为自己平生多处逆境,欲修道以求慰藉,然尘缘未断而不甘心。丹家要学会调整自己的情绪,在良性心态下修道才是。《千金方》中“四少歌”提到:“口中言少,心中事少,腹中食少,自然睡少,依此四少,神仙必了。”
其实所谓建筑心灵堤防只是方便说法,有堤防就有相,最好连堤防也化去,顿入虚无,才是究竟之境界。
3、虚寂恒诚总纲及“忘”字诀[15]
虚无丹法以“虚寂恒诚”四字为总纲。“虚”为无念而神灵,“寂”为气静而得真息,万缘放下则自能进入虚寂境界;“诚”为入道之门,“恒”为见效之本,虚寂为体,恒诚为用。法惟一意虚寂,念中无念,持之以恒,事之以诚,自然后天气寂,呼吸气停,先天现象,玄关洞开,生出五彩神光。
丹道之心传,要在一个“忘”字诀。人能一气氤氲,而至忘形,则炼精化气之功成。人能一灵独存,神不自神,而至忘神,则炼气化神之功就。
4、丹道之火侯[16]
丹道以神为火,以呼吸为风,侯即差别的程度,实指丹道修炼中意念和呼吸运用的程度。不同体质、不同阶段火侯之运用也不相同,要靠丹师在真修实证中不断摸索反复体会累积经验。丹道火侯之要诀在于守中致和,勿使偏胜,切忌执著、强作,不可间断,要知时识候,随机应变,活泼自然。运火之法大致以虚静为体,以清和为用,法于自然,准于无间,是其基本原则。
丹道修炼之火侯分为“内火侯”和“外火侯”。内火侯为体内精气神之运用,要行“中孚”卦,即不紧不缓,不偏不执,不轻不重,恰到好处,以中和为妙;外火侯则如体外之站桩、辟谷、闭息、炼睡魔等,则行“小过”卦,即在自己的承受能力之上再稍稍过一点头,才能将人体的生命潜能真正激发出来。
5、丹道功法
胡教授于本文中传了一套丹道功法,此功夫能修炼“出阴神”,可以激发出诸多心灵潜能。人之一身皆阴,惟两目为阳,目中精气神俱全,两目回光返照,便是化阴还阳的丹道功夫。
功法如下:
洗髓法、洗心法、净土法、靖海法、龙从海底现、虎从水底翻、黄河水逆流、还精补脑、圣日圣月照金庭、水在长江月在天。
1、行功姿势[13]
2、筑心灵堤防[14]
3、虚寂恒诚总纲及“忘”字诀[15]
4、丹道之火侯[16]
5、丹道功法
功法如下:
九、两重天地
1、大同世界的道德社会
自然界在本质上是统一的,无论东西方人种,在体质和心灵上也是统一的,因此地球上的人体具有统一的生理和心理规律。如此,人体生命的修炼规律也是统一的,世界各宗教的修炼程式都包含在丹道修炼的程式之中。[17]
道学伦理的一个重要特征就是确认人的自然本性是真、善、美的,因之道学反对人的异化,呼唤人类纯朴的“良知”。新道学以反异化为特色,倡导一种纯朴的社会,主张通过人体和心灵修炼工程开发出人的良知,使人的真性显露,从明心见性进入道的境界。道学的精神是最宽容的精神,道学的社会功能是教化各民族各种人同归大道,化邪恶为善良,最终将老百姓的意志体现出来。道学的政治才真正是公民以自由、平等的身分参与公共事务的众人之治,才会出现真正的公民社会。[18]惟有以新道学文化为先导,方能实现大同世界的道德社会。
2、“道”的释义[19]
老子《道德经》云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”老子的道论把道视为宇宙的起始和万事万物的总根源。作为宇宙的本原,道是一种绝对的真知,因而为符号指称所难以描述的客观存在。道是人类的知识之根,学术之本,宗教的终极信仰,哲学的智慧之源,科学的原始公设,美学的最高境界,伦理学的价值取向,世界文明的坚实支点,人类精神回归的家园。
3、道的宇宙论[20]
《道德经》又云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和”。这段话是道学文化中关于宇宙创生和演化的基本图式,道学的道就是一种自然化生之道。其中“一”指先天混沌一气,道教内丹学家称之为元始先天祖气,是宇宙创生之始混沌状态中隐藏著的秩序,是产生万物的内在节律的资讯源。“二”是阴阳二性,即引力和斥力对立统一、相互作用的状态。“三”是有象、有气、有质的资讯、能量、物质三大要素。在宇宙创生之前,道从虚无空灵状态中先化生出先天混沌一气,继而分出阴阳二性,再依次转化为资讯、能量、物质三大基本要素,在宇宙大爆炸中由资讯、能量、物质组成万物纷纭、生机勃勃的世界。
4、新宇宙图景的科学解释
胡教授于1980写出的一篇学术论文??《资讯理论和热力学结合的思考》中,指出可以推导出一些有重大物理意义的新关系式,通过科学实验证明宇宙自创生起就有合目的性的选择趋势,宇宙的演化本身就是有生命、有智慧的,生命现象的出现及人类心灵的花朵盛开绝非偶然。新道学的宇宙图景,消除了西方哲学史上心、物的对立,给出了心、物、能一元论的宇宙观,发现宇宙早已隐藏著出现生命和心灵的潜在根据。[21]
5、两重天地的发现
胡教授于本文中揭示了“两重天地”的新宇宙观,丹家将其概括为“两重天地、四个阴阳”。先天之世界为虚空世界,在人体为法身;后天之世界为实体世界,在人体为色身。两重天地分虚无的天地和实有的天地,四个阴阳即先天阴阳和后天阴阳。换句话说,宇宙是一大天地,人体则是一小天地,各有阴阳对应关系。也有丹家秘传为“两重天地、三个阴阳”,其中三个阴阳指自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳,两重天地即为形而上的道世界和形而下的器世界。[22]
6、“两重天地”理论在丹道学中的应用[23]
一旦揭开“两重天地”的秘密,丹道修炼中的许多问题皆可迎刃而解。例如丹道中最秘的法诀,人所共知是“玄关一窍”。这“玄关一窍”就是“两重天地”之间的通道,丹家要出有入无,由色界进入无色界,就必须通过“玄关”;二者之间的隧洞,即称“一窍”。
原来丹道修炼的目的,就是通过色身寻觅法身,通过法身修补色身,就是向虚无世界要宝,通过与虚无世界的交通来完成现实世界无法办到之事。
1、大同世界的道德社会
2、“道”的释义[19]
3、道的宇宙论[20]
4、新宇宙图景的科学解释
5、两重天地的发现
6、“两重天地”理论在丹道学中的应用[23]
结论
于本文中,我们一再发现胡教授的一番拯救世界、为所有人著想的苦心,这是最令我感动之处。为了端正人类社会的宗教,消除假宗教之名行不义之事的不肖份子,不惜公开丹家秘传的诸多秘诀,这样的胸襟实在令人佩服。
“丹道法诀十二讲”中展现的道教神秘主义,在于开发人体的生命和心灵潜能,透过丹道的修炼以达身心灵之更高境界、体道合真。从中我也再一次体会到欲成就一项修炼、提升自己的境界,是必须有所舍弃的,正如胡教授在行功语要第八讲中提到的“舍”字诀,强调彻底的放下自己,舍身忘形,不禁令人联想到佛教、基督宗教的神秘主义,亦离不开“无我”、“割舍”的概念。
新道学的目标,是入世的、积极的,是为人服务的。胡教授有如此的愿景,除了修炼自身外更愿造福大众,是十分难得的情怀。先不论新道学的理想何时能达成,让身为宗教人的我们一起怀更大的心胸,为更多人著想,活出自己的宗教精神!
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