王凤仪嘉言录1

前言
　　
　　王凤仪老善人（一八六四??一九三七）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途「黑夜见白日」明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
　　
　　王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由至性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命，实行「去习性、化禀性，圆满天性。」「止宿命，了阴命、长（音掌）天命。」王善人常说：「人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。」又说[身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。]说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐、都掌握在自己手中。至于为什么木性人招难、身界人主贱等等，均详载于本书王善人讲话之中，欲窥全豹，就请阅读这本嘉言录。广东省中医院肿瘤科邓宏
　　
　　第一节 善恶
　　
　　（一）什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶，把事做好就是善，把事做坏就是恶，存心公就是善，存心私就是恶。
　　
　　（二）世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过是第一等恶人，吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴是第二等恶人，非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。
　　
　　（三）占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？
　　
　　（四）要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。
　　
　　（五）把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到那儿就好到哪儿。
　　
　　（六）一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界，佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到世界好的时候，你再想好也来不及啦！
　　
　　第二节 学圣
　　
　　（一）人念古人书，要学古人才对。现在的人光（只）念不学，把书都念（输）啦！圣人要把书收回去， 不叫人念啦！你若立志学古人，将来世人就得念你。给后人做个榜样，到了大同世界：人人都跟你学，那就是念你，念书学道贵乎实行，身子要低，志向要大，和古人接碴（灵）你也就是古人。
　　
　　（二）人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这像看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝着真滋味呢？
　　
　　（三）今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心意，所以一位也没有去学。就是看起自己啦，自己可又常耍脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看也太愚啦！
　　
　　（四）我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人，若见今人好，我就离不开他，看他怎么行的？多知一个人就多知一条道。我初学“羊角哀舍命全交”去救杨柏。次学[杨一守坟]给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的[学而时习之]，正和圣人的道相合。可惜世人信不真，不肯去学。遇见好人也不注意，那也空学没习。
　　
　　（五）念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天，古时念书，每人一本，会念不会用，书是书，人是人，那是「一本散为万殊」。现在道德会不用书，光（只）讲道，叫做念我。念明白了再去实行，这是「万殊仍归一本。」一是天道，这是念天。
　　
　　（六）念书不如念人，把一个人当一个字，把一家当做一句，把一村当做一章，把一县当做一本，把一省当做一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，这就叫念人。
　　
　　（七）有一位前清考中的秀才对我说，「古人说书内有黄金，我已中了秀才，还是受穷，古人把我骗啦！」我说：“「你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，不是古人欺骗了你，是你把古人骗啦！」
　　
　　（八）王晓峰问我：「我早年读书，不敢希圣希贤。今日学道又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛，不知我能不能成？」我告诉他说：「念书的人、叫圣人给吓住了，不敢去学。学道的人被佛给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的。你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？」
　　
　　（九）圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人，劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教员也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道，不管有钱没钱，是以教人为主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。我说圣人凡人区别，就在这一点。
　　
　　（十）我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把大学头一章念明白，一切人道都知道了。把中庸的头一章念明白，天道就都明白了，成神成佛，为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！
　　
　　（十一）孔子老年和群弟子言志，他愿「老安少怀」，光（只）说没有做到。我立了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只）教男子，没教女子，我办女学不是补孔子的漏。我办安老院能成万尊佛，是承孔子的志。所以我才敢说，我是造佛的祖师。
　　
　　第三节 学佛
　　
　　（一）存佛心、说佛话，行佛事，当体成真就是佛了。现今学佛的人，都从「欲明明德于天下」上去用力，不知从「修身，正心、诚意、致知、格物」上入手，所以不能成佛。
　　
　　（二）好佛的人听说哪庙修的好，就往哪朝去找佛。南去朝海、北去拜山，朝叩首、晚念经，求佛度他往生西方，去见我佛。人都不知顾名思义。不知「我佛」，就是我自己，偏向外求，越求越远。所以古人说：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」
　　
　　（三）现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能学。若有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那该有多好！佛是愿意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。
　　
　　（四）佛的心理，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高儿等。人也必须把人教的比自己高，才算是对得起人。
　　
　　（五）普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。
　　
　　（六）人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。
　　
　　（七）学“好”是学“好”，学道是学道，分不清可不行！赵镇候开口就是佛，我专讲我。他当他的佛我当我的善人，佛不说话，我还会说话，人还不认识我。佛是人样子（人的榜样），照佛说的去行，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示自己知道的多，那是学“好”，不是学道，像开个谎花，不能结果。
　　
　　（八）人都念已成的佛，佛反而不理他。我念未成的佛使他成佛，才是真念佛。谁是未成的佛呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成佛呢。岂不知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，我是造佛的祖师，众人还不信，真招笑。
　　
　　（九）佛是人成的，今人不求人道，先求佛道，真是舍近求远。我是从抗活（佣工）上得的道，人都轻视我。有一年王泽溥向我说禅机语：“芥子能藏须弥山”，我说：“是我”。他说：“请解释”，我说：“我这个人活在世上，真像一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我吗？”
　　
　　（十）八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是「素位而行」的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、抗活（佣工）全都抱定一个忠字，对老人抱定一个孝字，这是我敢自信的。
　　
　　（十一）人不得道是由于性、心、身三界未能合一，身子做事，心里就想别的，是心和身不合一，遇着逆境受不了，生气上火，是性和心不合一，必须三界合一，才能得道。要想成佛，还得四大界合一。今人只用一心念佛，怎能成佛呢？
　　
　　（十二）这回改变为大同世界。风俗又得改。就像去年种的高梁，要把碴子刨掉，才能再种。现在的人说佛教好，岂不知老佛已回西天，因为人不信他，又另换新佛来了！我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇着什么教就是什么教。现下万教齐发，不合万教的，就是万教的罪人。那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我好损（讽刺讥笑）说：「你没教还没父母教吗？」其实道是一个，教是一个理，人若不真也难成道。
　　
　　第四节 天道
　　
　　（一）人做事要先听听天的口气，众人赞成的就合天心，众人反对的，便违天意，谁说天不会说话。
　　
　　（二）做事不可亏人，亏人就是亏天，做事不可欺人，欺人就是欺天。做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
　　
　　（三）想见天心先看众人的心，想闻天言先听众人的话，想知天意先察众人的意，众人就是天。
　　
　　（四）众人就是天，所以说话要凭天理，做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一贯。
　　
　　（五）小人做事好欺天，因为他背着人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了天。欺不了心，就是欺不了地。
　　
　　（六）如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都恨他。这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。
　　
　　（七）骂人的人，打人的人，众人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，众人一定可怜他。这正是天心发见处。
　　
　　（八）人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不可靠，是不知天。
　　
　　（九）以天命为主的是对天算帐，人若信天，天绝不负人。若是信不着人，就是信不着天。你不信人，人也不信你。
　　
　　（十）我的道就是众人的道，信着众人就是信着天了。人要能对天办事，对天说话，对天算帐，照天理去行事，才合天道。
　　
　　（十一）你要学好，众人就要管你，不是众人管你，是天管你，学道的人要注意，天要管你，你可不要生气呀！
　　
　　（十二）人得天道，才能享天福。天道虽远，知天很难，可是缩回来，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人，知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究天呢？因为与天道不合，离开天了，不是任性，就是怨人，所以才招灾长病。
　　
　　（十三）道生天地，天地生人，人得天地的灵，是天地的代表。天不说话，人能说话，地不能做，人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天为心，就和天地是一体，才能和天地相通，所谓「善必先知之，不善必先知之。」人被物欲所蔽，才和天地不通了，所以祸来了不知道，德来了吓一跳。
　　
　　（十四）一是天的道，诚是天的心，尽性就是事天，尽一分性，就知一分天，诚一分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲，尽性尽到极点，就和天是一体啦！
　　
　　（十五）人能得着天道，就算和天「接碴」（接灵）了，知进知退，没挂没碍，才能「无入而不自得」与天地同体。
　　
　　（十六）人本来和天地是一体，有不明白的事，只要向天去求，没有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天说出，也自然了却啦。
　　
　　第五节 破迷
　　
　　（一）人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上。贵的，死在贵上。多情的，死在情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。
　　
　　（二）人说胡，黄，白，柳（狐仙，黄仙，蛇仙，鬼仙）会迷人，我说世上就是个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利，儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵，最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，实在可怜！必须四大界分清，才能不迷。
　　
　　（三）世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作崇，生气的是凶鬼作崇，上火的是急鬼作崇，怨人的是冤鬼作崇，定不住性的是无常鬼作崇。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了，凡是有禀性、有嗜好的都是被鬼「撞克」（捉弄）着啦！没有「撞克」着神的。所以上天降灾，要收回恶鬼，世界就要好啦。
　　
　　（四）世人学道，也被道迷，听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头。听说哪位神仙有灵，就供奉上，给他烧香。听说哪位神佛好，就给他修庙，以为是无量功德。再不然，佞佛的就去念经，这和小人谄媚又有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道更远了！我才说，他修庙，我修神，他修房子，我修人。
　　
　　（五）人有迷于财色，有迷于烟酒，有迷于儿女的，没有儿女盼儿女，过房儿子，抱养女儿，又为儿女争贪，忘了孝道，世界才坏的。又有迷佛的念经，迷神的烧香，修庙，迷道的参禅打坐，道德会的人迷我，恭敬我、抬举我、说我有道，其实我没迷人，人偏迷我。
　　
　　（六）世人都说念经是修好，光（只）念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实吃素只是了循环，你不吃牝，牝不吃你，有什么善呢？烧化纸钱说是解冤，还有念往生咒的，人的冤还不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解冤咒、能够解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤，何必念那些呢？
　　
　　（七）耍脾气的人都有仗势、贵人耍脾气仗着势，富人耍脾气仗着钱，穷人耍脾气仗着穷，小孩子耍脾气仗着小，立业人耍脾气仗着立业钱，都是迷人。看起来发大财，当大官也不是好事，被名利所累，为名利所迷，不如没有倒轻快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出数，才是真人。
　　
　　（八）世人有迷信八门的，每逢要出门或做事，都要看看八门。迷信八字的，常请瞎先生批八字。依我说「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」是极好的八门，人要由这些门走，那八字也没个不好、成圣成贤都用不了。不过也要看自己应该从哪个门进，就走哪个门进，我是由忠字门进的，从小给人放牛，长大给人扛活（佣工）后来在家种田，入宣讲堂劝善，办女义学和道德会，我敢说没有一件不是忠诚去做的，有了一个忠字其它的七德也就不缺了，我的八门和八字还会不好吗？世人又何必迷信呢？
　　
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