王凤仪嘉言录4

第十三节 孝道
　　
　　（一）人人都有道不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父，想敬地，先要净心，心不净不能孝母，心性不清净，说是孝敬，等于骂人。
　　
　　（二）不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，令众人佩服了，才算是孝。广东省中医院肿瘤科邓宏
　　
　　（三）会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道，见一物要格物一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。
　　
　　（四）道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没关系孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。
　　
　　（五）想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。
　　
　　（六）身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！
　　
　　（七）人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝。才是佛国的孝子。
　　
　　（八）心多叫知不好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么，便是亏天，便是不孝。
　　
　　（九）人常问我，孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
　　
　　（十）老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。
　　
　　（十一）身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。
　　
　　（十二）某人问我：「我爹喜欢嫖赌，伤身耗财，我应该怎么办呢？」我告诉他说：「你只有用感化的方法。我有位族叔，从前也是那样，堂弟问我得怎么办？我告诉他，要常对人说他爹的好处一能吃亏，有德，等日久传到他爹耳里，再等他爹喜欢的时候，备些酒食，给他爹吃，吃得高兴的时候，再对他爹说：外人都说你老不务正业，我是你老的儿子，我一定要立志行道，恢复你老的名誉。他照我说的去做了，族叔不但改邪归正，并且勤俭理家，增加了许多田产。」所以我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法。
　　
　　（十三）当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知「道」，叫做丢道。都是不孝的人。要想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。
　　
　　（十四）人若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是真尽孝。
　　
　　第十四节 妇女道
　　
　　（一）我守坟（清光绪二十七年至三十年）时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力，成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活、不累男人这是提高女子地位，正是救女子出苦得乐。古人说：「女子无才便是德」，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母，才生出圣帝明王，有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。将来世界大同，女子也能为官，也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做，不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。
　　
　　（二）古时不许女子读书，说什么「女子无才便是德」这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子，出苦得乐。先叫我女子（妻）去念书后办女义学。当时（清光绪年间）官府不许可，常被解散，他在此地解散，我到别的地方去办，后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，劝世化人。这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我「矜奇立异」，岂不知我教女子，正是翻世界。
　　
　　（三）古时圣人专教男子，可说是先来「开天」。现在我教女子是后来「辟地」，从此「否极泰来」，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。
　　
　　（四）男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。
　　
　　（五）我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我，信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟母，孟母能自立，能教子，为万世女子师表。你们女界，要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？
　　
　　（六）女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，不是看着，就是管着，轻则把男人霸去，重则把男人克死。抛弃公婆领着男人出外另过生活，任性而为。怎能没罪？即使有儿女，也难出贵？
　　
　　（七）道在下边不在高处，高处有险，低处才有道，人能以贵就贱，以高就低，才能出贵，托起愚人，才是贤人。象刘静一女老师，原本是清修（在家修行），她悟明白了妇女道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成，伸手就得，毫不费力。往下一矮就出贵，往上一贪准不足，往小一缩就厚实，往大一摊就薄啦！别人比你强，你就不出贵，她不嫌李永成傻，就是贤人。
　　
　　（八）世俗的人都是知进不知退，象打仗似的，入了阵不能破阵，怎能不受害呢？就象当媳妇的，未出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁后不知道全家人的好处，这正是知进不知退，所以都离了道啦，离了道还想家道昌盛、子孙发达，那不是「缘木求鱼」吗？
　　
　　（九）无因果不生娑婆世界，没罪不脱生女身。既生为人就该行人道，人道尽天道返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道。为怕生儿育女的苦，便想清修，永不出嫁，这是背道而驰，上不能超拔祖先，下不能德阴子孙，就是不孝。吃穿等死，与世无益，这是自暴，孤阴不生，自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生，道在阴阳之间，会了自然没苦，怕苦而不尽道，正是违天，怎能成道呢？
　　
　　（十）世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道。有应守的，有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那叫守财，改嫁怕受苦的，叫做守身，如果再整天苦恼，病疾缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。
　　
　　（十一）男人中途丢下父母死去，也是有亏孝道，守寡的人，要能替夫尽孝，才算合道。所以守寡的人责任更重，怎么可以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？
　　
　　第十五节 姑娘道，媳妇道，老太太道
　　
　　（一）姑娘（闺女）性如棉、志为根、心存众人好处、身有补助力，以提满家为己任，做一家的贵星。媳妇性如水、意为根，身子要动，心感一家恩，以托满家为己任，做一家的喜星。
　　
　　老太太性如灰、志为根、身子要稳，心存众人的道，以兜满家为己任、做一家的福星。这是妇女的真道，不要轻视这几句话俗气，谁能悟透谁有福享，千万别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来，才算得道。
　　
　　（二）志为根是不贪，性如棉是不争，用棉花纺线，棉长不断，姑娘的意，也要象那样长。
　　
　　（三）当姑娘的对于家庭，身有补助力是消阴命，是和佛国接气，心存众人好处是接缘的，是成神的途径，性如棉，意气发动，是成神的根，志为根是成佛的根。
　　
　　（四）姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的要是好退缩，不肯讲姑娘道，就象有灯无光一样。
　　
　　（五）媳妇性如水，性子要像水一般的温柔，水弯弯曲曲流去，说不定流几千里终归大海，媳妇的意也要那么长，把全家人都托起来，像水漂浮东西一样。会当媳妇准生贵子，你看那水！能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色，调五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水，怎能不合道呢？随贫随富，可高可低，总不变他的本性，人能这样就算得道，也就是媳妇佛。
　　
　　（六）做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处，性如水要常乐，就是挨屈打屈骂，也必说是为我好，若是心里没有我、哪能管我呢？若是遇着眼睛有毛病的这人（丈夫），就想比瞎子强多了。能这样想便能知足常乐，这是妇女的真道。道为什么丢了呢？就因为什么人不讲什么道了。
　　
　　（七）锦州赵伯心，年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家，翁父是双眼瞎，脾气暴躁，婆母是出名的刁妇，又抽大烟（鸦片），丈夫不务正业，游手好闲，流落失踪。她的婆母对她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜，白天还得教书养活全家，日常不得一饱，这样过了二十多年，终于把公婆感化过来不但不再讨厌她，反而喜欢她了。公婆去世，她依礼殡葬，众人都佩服她能行难行的道，受难受的苦，所以我说她是「女状元」。
　　
　　（八）赵伯心的道行的最真，教书养公婆，生养死葬是尽了孝道。又教书养活儿子，是人间的慈母。再能立身行道，劝世化人，不为儿子做打算，就是神界的母亲了，人所以不能成道，只为儿女关打不破。
　　
　　（九）秦方海澜（字静波）是个女丈夫，为养老母，舍身为妾，为了守节、毁容退魔，为了学道，带病入会，为了救世，讲道论德，为了成道，任劳任怨，人说她是菩萨的化身，我说她是化身菩萨，要知道，道是在逆境中修的，德是由苦难里成的，打破难关即登彼岸。
　　
　　（十）杜朱玉珊又是顶大（最大）又是顶底（最下面的底如鞋底），她是善东又是老太太，她在家里是顶大，当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底，要能兜底，知道世人的道。能把家里每个人的道和世人的道，都明啦！才能兜满家、兜满世界，尽了又是顶大又是顶底的责任。一家好、一国才好，一国好、世界才好，要能得着一位古人的道，你就是位古人，得着今人的道，就是活脱生。要能以志为根，便是到了佛国，真能性如灰，也就是佛。
　　
　　第十六节 夫妇道
　　
　　（一）道是什么？就是阴阳，阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就合道。道落后天，男无真刚，女无真柔，家庭不和，没好儿孙，殃及社会，天下才不太平，世界才不安宁。这是由于人根不良，我教夫妇明道，天地定位，阴阳气顺，子孙必贤，世多贤人，怎能再乱呢？
　　
　　（二）古人说的三纲是??「君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲」。我所讲的三纲是??一、性纲，二、心纲，三、身纲。生气是性纲倒，骂人是心纲倒，打人是身纲倒。纲字当领字讲，今人硬当刚字用，要振起乾刚，欺负女人，把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物，不是打，就是骂，还以为是应该的，真是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（即崇俭结婚）使男女平等。
　　
　　（三）我所讲的三纲是，不动禀性是性纲，不起私欲是心纲。没有不良嗜好是身纲。男人（丈夫）只可领教女人（妻），不可管教女人，一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了。打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气已存在心里，这种恼恨之气。当时发泄不出去。将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是习而不察（习惯了不去考查），真是愚得可怜！
　　
　　（四）古人所说的三从是?在家从父、出嫁从夫，夫死从子，对也从、不对也从，那叫盲从。现今的女子有三赖?在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，也不算对。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。
　　
　　（五）我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要性如水。什么是和呢？和就是合于理。所以刚正就是柔和，柔和也就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样，人是习而不察就是啦！
　　
　　 （六）佛经上说：「达彼岸」，究竟怎样才算是「达彼岸」呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人的道，才是人人都「达彼岸」了呢。
　　
　　 （七）现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成为「地狱家庭」了！我提倡男女自立不相管辖，正是化，地狱为天堂。
　　
　　 （八）世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自已的人，非管着不可，这叫「抢男霸女」一旦死了，男人另娶，女的再嫁，谁也不管谁啦！人为财物争贪不已，死后也得扔下不是愚是什么？总而言之都是为已心重。
　　
　　 （九）我讲的夫妇道，也就是阴阳道，夫妇和阴阳气顺，互相不克，不但不生病、不天亡，而且家齐，子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女子也要明男子的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男，男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？
　　
　　 （十）王复乾讲易经说：「天一生水，地六承之。」我问他，「水是主柔和的，你常耍脾气，怎能算天一生水呢？」朱循天问我，「这两句话，应该怎样行呢？」我说：「男人定住性纲，不发脾气，就是天一生水，女人能托满家，才算地六承之呢。」
　　
　　 （十一）男人所以为男人，因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人，因为有男人，所以女人必须明白男人的道，若是男人没有女人就成了鳏夫，女人没有男人就成了寡妇，就不叫做男人和女人啦！
　　
　　
　　（十二）男女在没结婚以前，都是以尽孝为主。结婚以后，男人以尽夫道为主。女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自已十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自已孝敬公婆，老人也不安心，所以不论男女，都必须明道，才能尽孝呢。
　　
　　（十三）夫妇相处，最好是没说，说好，会宠起骄气，说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。
　　
　　 （十四）志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的，身界夫妇是粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕，淡情的就长，忘情的就真。好也没说，歹也没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。
　　
　　 （十五）志界夫妇是没说的，是互相感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就是互相管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妻，因为是照着财势上来的，所以糟糕。
　　
　　（十六）君子求已，小人求人。我说求已的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽其道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅扰，是和和乐乐的，散也不相挂念，是自自然然的，这就是先天夫妇。
　　
　　（十七）我常说，看女人的意，知男人的身。看男人的心，知女人的身。像王三姐虽住寒窑受苦，可是在她的意念中，她的男人准当王候，后来真封王了。李学惠的意念里，总以为她的男人打吗啡，不成材，最后果然不成材。我的心里存着我的女人必当老师，我的儿子必成读书人，后来真都那样了，这便是实例。
　　
　　 （十八）男子要以志成，女子要以意成。
　　
　　 （十九）天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了路啦，当官的贪赃，是太太累的。儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子。违国法，丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自已享福。从这看来，当女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是相着男人，究其实是欺负男人。
　　
　　 （二十）女子助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若没有义气，心性狭窄，做官的若是不讲廉耻、好贪赃，当女人的若能把他劝化过来，才真是助夫成德呢！
　　
　　 （二十一）我一生过人的地方，是为了公益，立志办女义学以后，不再顾妻子。别人做的善事很大，总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方，是绝不管女人（妻）他劝她六次，她不但不听，反而一定要离婚，他也没动性，所以高出众人。俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的「状元」。
　　
　　第十七节 立业结婚
　　
　　 （一）世俗结婚，上等人论财势，为了享福。平等人论产业，为了生活。当姑娘的，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，没有要道的。现今的女子有了知识，嫁给有财产的怕累身子，嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心，也没在道上。女子若不彻底明道，世风也难改，我道也难行。
　　
　　（二）我提倡先天结婚（即崇俭结婚），当姑娘的结婚时连娘家的一件衣服也不要，为的是改善风俗。女子有了男人就有私心，把丈夫当做「私人」，不是管着，就是惦着，也不算对。所以我又提倡女子要储金立业，为的是打倒「三赖」。
　　
　　（三）「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」张横渠先生这几名话，是江希张（幕渠即江神童）小时的志愿。依我说，男子储金立业，节制住争贪，会当男人是立住了天心。女子储金立业不累男人，会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人，就是为生民立了命。做到了这些，正是为往圣继绝学、为万世开太平了。
　　
　　（四）创业时代是后天，立业时代是先天。以争贪为主是后天，以谦让为主是先天。我提倡储金立业先天结婚，正是往先天世界拨民呢！拨过去的就是先天的民。若是名为先天结婚仍存争贪的心，或是立业后心不知足，那还是后天的民。总之，不论会内会外，用志意当人的便是先天，用心身当人的便是后天，是不是先天，不在形式，在乎实行。
　　
　　（五）我从前提倡立业结婚，现在又选拔成人，重立先天世界，人们都轻视我所办的事，以为狂妄，岂不知，我受人轻视的地方，正是我行道的妙处！现在看似不足轻重，等百年之后，就会知道我所提倡的，都是改造社会最重要的关键！
　　
　　（六）刘文永（王刘文永）校长，不但自已储金立业，又给父母立业，不但自身无累，又把老人托了起来，真够上做女儿的表率啦！
　　
　　（七）从前我主张立业结婚的媳妇，将每年息金的五分之一，给婆母以尽孝道。江省王书元女老师偏自已积蓄钱给她婆母立了业。不到二年，王书元死了，她的婆母生养死葬都不用愁，将来百年之后，所遗下的立业金，再给别人立业，人死德不灭，我才知道她做得太好啦！
　　
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