[精] 近期即将发表的论文：“中气穴则针游于巷”释义_专家库

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[精] 近期即将发表的论文：“中气穴则针游于巷”释义

胥荣东张永旺北京中日友好医院中医针灸科胥荣东

（中日友好医院针灸科 100029 ）

在1997年的高考语文题中有这样一道判断题：“这部精彩的电视剧播出时，几乎是万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。”可能绝大多数考生都会作出肯定的判断，其结果就是因此丢了3分，其原因就是我们现在的词典多将“万人空巷”中的“巷”字解释成为了街巷。现将各个词典对“万人空巷”的解释列举如下，《汉语大词典》、《现代汉语词典》：“家家户户的人都从巷里出来了”。《现代汉语成语规范词典》：“指众多的人都出来了，致使小巷都空了”。《汉语成语考释词典》：“家家户户的人都奔向一个地方，以致街道空荡荡的”。《辞海》：“很多人聚集在一起，致使街巷都空了。形容轰动一时的盛况。苏轼《八月十七日复登望海楼》诗：‘赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。’”不过在《汉语大字典》中对于“巷”字的解释，还是保留了住宅的含义，并举《史记?陈丞相世家》“家乃负郭穷巷，以?席为门”为例。

正是因为这种误导，使得我们在理解“中气穴则针游于巷”时出现了偏差。“中气穴则针游于巷”出自于《灵枢?邪气脏府病形》：“黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节即皮肤痛。补泻反则病益笃，中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内著，用针不审，以顺为逆也。”文中的“中气穴则针游于巷”，在河北医学院的《灵枢经校释》中注释道：“ 是形容针刺得当，刺中穴位后，针感即沿经脉巡行路线出现。”许多针灸教材及经络研究论著，都将其作为有关针感传导现象的最早记述而引用。但事实上，“针游于巷”的原意与针感传导是毫无关联的。比如杨上善注释道：“以下行针法也。中于肉者，不著分肉之间，不针骨穴之内，皆不游于巷也。巷，谓街巷，空穴之处也。” 明确地说明了此语针感传导与无关。但是，将“巷”解释为“街巷”，与“中气穴则针游于巷”原文语义亦有矛盾之处，“中气穴”本来应该是“针游于气穴”或简称为“针游于穴”，怎么成了游于“街巷”了呢？

在商务印书馆1989年出版的《辞源》一书中，“穴”字有以下几种含义：土室、孔洞、动物的巢穴、圹穴（墓穴）、人体可进行针灸的部位、洞穿。可以看出，除“洞穿”一词为动词外，其余均为名词。在古汉语中，“穴”字多指上古时代先人所居住的洞窟，如《易经》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”《黄帝内经》中也有将“穴”字作为屋室的用法，如《灵枢?贼风》：“黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出空穴之中，卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？”

关于“气穴”一词的含义，吴昆的注释非常精辟：“人身孔穴，皆气所居，故曰气穴。由此可见，“气穴”可以理解成“气”的“屋室”、“居处”。正如《灵枢?官能篇》所论述：“是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。” 在此文中“气之所在”显系指的是“气穴”，而只有“屋室”、“居处”、“室穴”才会有“门”。还要“盖其外门”这里分明将“穴”当作“室穴”来比喻，也就是“气穴”的本意。《素问?气穴论》的“余已知气穴之处，游针之居。”是对“中气穴则针游于巷”最直接的诠释。既然“气穴之处”便是“游针之居”自然“中气穴则针游于居”也就是“中气穴则针游于巷”了。

关于“游”字，《说文》注曰：“游，旌旗之流也。”《汉语大字典》注释道：指在水中浮行或潜泳，也指游览、嬉戏。《古汉语常用字字典》解释道：游字有在水中漂浮之意，泳字有在水中潜行之意在。“中气穴则针游于巷”中应取水中浮行或潜泳之意，即中气穴后针下要有象物体在水中浮行的感觉。而非患者主观感知的针感传导。

关于“巷”字，《汉语大字典》注释道：指街里中的道路：胡同。直为街，曲为巷；大者为街，小者为巷。另外，“巷”字还指住宅：《史记?陈丞相世家》“家乃负郭穷巷，以?席为门。”这里的 “负”是指背负，在这里引申为背靠着，“郭”是指城外加筑的一道城墙，“?席”是很破的席子，陈平早年所住的“巷”，是紧靠在城外加筑的城墙边上的一所简陋房屋，门是用“?席”做的，类似于今天的违章建筑，门外很可能根本没有所谓的“街巷。另外，《论语?雍也》有云：“子曰：贤哉，回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也！” 有人将文中的“陋巷”理解为简陋的街巷，并到处去寻找颜回居住过的所谓“陋巷”。其实，我们从《论语》原文中也可以看出，颜回“一箪食,一瓢饮。”然后是“在陋巷”。也就是说，“陋巷”是他饮食的处所，而一个读书人是不可能在街巷里用餐的。事实上，颜回虽然比较清贫，但还是有田地的，只不过是他住的房子差些。所以说“在陋巷”也就是“在陋室”的意思。

此外，在《战国策?秦策?苏秦始将连横》中这样写道：“且夫苏秦，特穷巷掘门桑户?枢之士耳。”文中的“特”是只不过的意思，穷巷等于说陋室。掘门是指抉墙为门，另外，“掘”还通“窟”是“窟穴”的意思。桑户是指以桑木作门扇。?枢是以弯曲的木条作户枢。文中的门、户和枢指的都是房屋的构成部分，所以这里的“巷”字指的应该是房屋，而不应该是街巷。可见苏秦当年的境况和陈平早年差不多，住的都是“穷巷”，不过苏秦的条件相对会好一些，因为他家的门是用桑木做的，而陈平家的门是用“?席”作的。实际上，桑木的材质还是比较致密的，但“桑”的发音接近“丧”，古人是比较忌讳的，所以说只有穷人家才会用。这和古代的神话传说有关，在《搜神记》卷十四记载：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言……径至父所……（父）亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父……于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行……后经数曰，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓种之，今世所养是也。”

清代学者王引之在《经义述闻》中对“巷”的解释比较中肯，其文如下：古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷，故《广雅》曰：“?，?也。”?今通作居。?、巷古字通。《后汉书?延笃传》：“笃以病免归，教授家巷。”家巷谓所居之宅也。汉司隶校尉鲁峻碑：“休神家?。”《论语?雍也篇》：“在陋巷。”陋巷谓隘狭之居，《说文》：“陋，??也。”今作隘狭。即《儒行》所云“一亩之宫，环堵之室”也，故曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而《孟子?离娄篇》亦言“颜子居于陋巷”也。曹植《谏取诸国士息表》曰：“蓬户茅牖，原宪之室也；陋巷箪瓢，颜子之居也。”应璩《与尚书诸郎书》曰：“陋巷之居，无高密之宇；壁立之室，无旬朔之资。”则陋巷为隘狭之居明矣。《庄子?列御寇篇》：“处穷闾?巷。”闾亦居也，《广雅》：“闾，居也。”《让王篇》曰：“颜阖守陋闾。”故穷闾或曰穷巷。《秦策》曰：“穷巷堀门、桑户?枢之士。”《楚策》曰：“堀穴穷巷。”《韩诗外传》曰：“穷巷白屋。”’《史记?陈丞相世家》曰：“家乃负郭穷巷，以?席为门。”则巷为所居之宅又明矣。今之说《论语》者以陋巷为街巷之巷，非也。

汪少华先生在《论“万人空巷”的古今义及其规范》一文中论述道：《诗经?郑风?叔于田》：“叔于田，巷无居人。”郑玄笺：“叔往田，国人注心于叔，似如无人处。”孔颖达疏：“言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。”说“巷无居人”，则巷为人所居处可知。尽管孔颖达释“巷”为“里内之途道”，但此处以“里巷”对应“巷”，不无启发。《南史?羊欣传》：“屏居里巷十余年。”《后汉书?延笃传》：“笃以病免归，教授家巷。”《宋书?颜延之传》：“延之少孤贫，居负郭，室巷甚陋。”《梁书?郑绍叔传》：“高祖将临其殡，绍叔宅巷狭陋，不容舆驾，乃止。”里巷、家巷、室巷、宅巷，均是连文同义。《礼记?祭义》郑玄注：“巷犹闾也。”《庄子?列御寇》：“处穷闾?巷。”闾、巷对文同义。《韩诗外传》卷五：“彼大儒者，虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而王公不能与之争名矣。” 室、巷对文同义。《礼记?曲礼上》：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”里、巷变文同义。《广雅?释诂二》：“闾，居也。”《说文解字》：“里，居也。”则“巷”亦居也。

“街巷”的含义比较接近“经隧”中“隧”的概念。《灵枢?脉度》：“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈……督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”“隧”字在《辞源》中注为：地道、道路、钟上受击而磨光处、旋转等。另外还表示“深”，通“邃”字，如《周礼?考工记?舆人》记载：“参分车广，去一以为隧”注：“郑司农（众）云：隧谓车舆深也”。“道”是指道路，如《诗经?小雅?大东》有云：“周道如砥，其直如矢。” “隧道”则是指地下通道，古多指墓道。如《南史?豫章文献王嶷传》记载：“上数幸嶷第，宋长宁陵隧道出第前路，上曰：‘我便是入他家墓内寻人。’” 在《汉语大字典》中，“隧”字除以上含以外，还指“人体血气津液等运行分泌的通道”，并引《素问?调经论》“五藏之道，皆出于经隧，以行血气。”加以说明。所以说，《灵枢?邪气脏府病形》在“中气穴则针游于巷”中，如果想用“巷”表达“街巷”含义的话，就会使用“经隧”的“隧”字了，而不会使用表示住宅的“巷”字。

从针灸临床的角度讲，多数“气穴”的针刺手法是以直刺为多，所以“中气穴则针游于巷”不应理解为“中气穴则针游于街巷”（也就是“中气穴则针游于经隧”），因为后者只适合于解释透穴针法等特殊针法。

综上所述，“中气穴则针游于巷”不仅与针感传导无关，而且将其中的“巷”解释为“街巷”也是不妥的。在此语中，“巷”与“穴”的概念是相同的，其本意指的都是人所居住的处所，“气穴”也就是“气” 所居之处，也可称之为“气巷”，“中气穴则针游于巷”实质上也就是“中气穴则针游于穴”，不过从语言学的角度来开讲，“中气穴则针游于巷”的语感会更好些。