我的堪布??贡噶旺秋

宗萨钦哲仁波切 口述  
陈念萱 翻译

    一九八二年锡金西部地方的一个秋末午後，由於我与我的许多老师们的衷心期盼，刚从学校毕业的我，试图在锡金的西部地方，设立一个传统的佛学院，重建文化大革命时期在西藏被毁的宗萨大学。在这样一个单纯的乡间，只有一个小房子和几个出家僧的我，想完成这份工作，还真有点为难。事实上，我连教书的老师都尚未有著落。 广州医学院第一附属医院中医科麦志广

　　这天，正站在我那阴暗的小房间里发愁，身边围绕著几个无计可施的出家伙伴们，和一堆堆散乱四处的帐单与文件。突然，冒出一个浑身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，见到我倒头就拜，满眼含泪地向我献哈达，激动得挤不出一个字。诧异地望著这不知哪冒出来的何许人物，不断的追问之後，才好不容易地逐渐道出让人大吃一惊的答案，西藏来的贡噶旺秋。那时，西藏刚刚开放，中印双边的通讯情况无法确知，一年之前，我曾试探性的写了一封信，陈述我建校的愿望，寄到学术地位崇高的宗萨大学，属名三位传闻历经多年劳改，仍尚在人间的杰出学者。当时西藏地方那高深莫测的情势，很难想像出我那封地址是否有效的信，能够到达目的地的机率有多?小。而今，我惊奇的望著站在面前的，看似衣衫褴褛的乞丐，竟是那三位著名的学者之一，一个地位崇高的堪布。不禁狐疑，那流个不停的泪，究竟是因为重见上师转世（宗萨仁波切是堪布贡噶旺秋的上师-蒋扬钦哲确吉罗卓的转世）的喜悦，还是因为忆及上师之种种的深切伤怀。泪眼婆娑地，断断续续述说著他的艰辛之旅与此行的目的。

　　堪布贡噶旺秋在监牢里待了二十一年，直到一九八０年，经由牢里的传闻，才得知上师蒋扬钦哲确吉罗卓的往生及转世，并听说我建校的愿望，立时决定了这印度之旅。一九八一年初，被释放之时，便立即前往协助妹妹盖房子，这是他唯一存活的亲人。之後，便一直闭门潜修，直到接获我邀请前往印度的信函，便急促地开始计划离开西藏。当时，西藏地方的情势仍十分敏感，即使中国宣称开放，但人与人之间尚弥漫著沈重的恐惧气息，未雨绸缪之计，堪布贡噶旺秋悄悄地出走，让村民以为他仍在闭关中，以免引起村里骚动。

　　於是，展开了第一站的北藏拉萨之旅，一路蜷缩在卡车的後车厢，行走了许多天。在此，堪布贡噶旺秋片段地拼凑他旅程的详细位置，为避开（本人删去两字[麦]）的监视，他舍弃方便常用的路径，而选择了长途跋涉，经凯拉克山（Mount Kialach）步行到印度。这是一段非常艰辛的长程旅行，若非同行藏胞的慷慨与仁慈，堪布恐怕无法活著走完这段旅程。跨越西藏与尼泊尔的边境之时，是让堪布贡噶旺秋最感恐惧的时刻，桥两边村庄的紧张对峙互相监视，逼使堪布躲入大片羊群之中，避开了被发现的恐惧。当他双脚踏上尼泊尔的国土，顿感这趟路程的最大障碍已过。

　　全程七个月的步行，体能衰疲的老堪布，在抵达後只休息了两天，便全然地投入建校的工作。我们只有少数的不同年龄的工作者，睡觉的房舍都不敷使用，更别提盖学校了，我的卧室变成教室，收容了来自极少的藏族难民的二十个学生，就这样因陋就简地成立了学校。

　　在这草创期间的第一个月，堪布贡噶旺秋的健康情形非常糟糕，却一再地拒绝休息，认为年事已高，需尽快的将自己所学倾囊相授。也许就是这份弘法的急迫与饥渴，迫使他生存下来，传法变成他的呼吸。後来我听说，在堪布贡噶旺秋被关期间，所有佛经早已被毁的情形之下，曾讲述全套的经典哲理给狱友们听，自始至终毫无遗漏地口述。在堪布贡噶旺秋的卓越教学并戒律严谨的管束之下，学校迅速地发展，而从锡金迁移到印度比尔。自此，在堪布贡噶旺秋弘法的虔诚专注之下，带领出十多位的堪布（相当於藏传佛学院的博士学位）。

　　堪布贡噶旺秋教会我三件事，他的弘法超凡意志力，他对上师的纯然虔敬，及对释迦牟尼佛的极度忠诚，我全心的希望，能有更多的众生像他一样，我希望自己能够像他一样。