没有所谓的“真实故事”

开示：悲玛丘准尼师
摘录：《不逃避的智慧》
录入：爽然
校正：菩提法灯

    道家有一则名言：“道可道，非常道。” 这句话还有另外一种讲法，不过我从未听过有人这样去翻译它：“一旦开始相信某个东西，就看不见其他东西了。” 你所深信和执着的真理，只会让你无法接受新观念。广州医学院第一附属医院中医科麦志广

    我们的世界乃是由我们的思想和我们深信不疑的事物所构成的。在中古世纪，每一个人都基于恐惧而抱持相同的信仰；如果信仰不同，就是敌人。这份信仰阻碍了所有的创造形式和新颖的思想。许多可以被人们发现的事物再也看不见了，因为人们不再相信任何其他的东西。人一旦开始按照某种方式思维，就无法听见、看见、闻见或接触别的东西了，因为那些东西都在他们的信念系统之外

    执着于某种信念会限制我们的经验，但这并不意味信念、概念或思想都会造成问题；真正造成问题的是我们对事物抱持的顽固态度，以及紧抓着信念和思想不放的执着心态。简而言之，执着于自己的信念系统，往往会制造出视而不见、听而不闻、僵死而不活泼、沉睡而不醒的情况。

遇佛斩佛

    不过，现代有许多人已经超越了这种局限，开始自由地探索一切，但仍然有人固守着自己的信念不放。一种两极化的情况正在发生，譬如我们看到有许多基督徒为了“基督最后的诱惑” 这部影片而气得歇斯底里，只因为有人胆敢说基督并不像一般人所想像的那样。当某种信念系统受到威胁时，人们甚至会变成杀人或摧毁别人的狂热分子。

    另一个例子是回教徒对鲁西迪的小说《魔鬼诗篇》所产生的反感。鲁西迪在书中提出了一个看法，他认为穆罕默德并不像一般回教徒想像的那样，就因为这个看法，某些回教徒甚至判他死罪。这种情况在世界每个角落都可以看得到。新教徒杀害天主教徒，天主教徒杀害新教徒；印度教徒杀害佛教徒，佛教徒杀害印度教徒；犹太教徒杀害基督徒，基督徒杀害犹太教徒；回教徒杀害基督徒，基督徒又杀害回教徒。由于别人不赞同他们的信念系统，便觉得自己蒙受羞辱，于是就掀起了世界各地的战争。

    这种情况每一个人都要负责。这便是所谓的基本教义派一神论之局限。你很想抓住某个东西，你想对自己说：“这就是了，我终于找到了。现在我觉得很安全、很正常，很坚定。” 连佛教徒都无法摆脱这种态度。这便是人性。但佛法有一则教诲似乎可以拦腰斩断这种执着的态度，那就是“遇佛斩佛”的观念。这意味着如果你发现了佛，而且声称“佛就是这样” ，那么最好把你所发现的这个佛给杀掉。基督教、印度教、犹太教以及其他宗教的信徒或非信徒，都可以采取这样的观点：若是遇见基督，就杀了这个基督。若是遇见会让你执着的穆罕默德或耶和华，就粉碎掉它。

不断检视自己的信念，然后超越它们

    现在我们开始面临最有趣的部分了。如何才能做到这一点？虽然这种途径听起来有点气势汹汹，但真正的意思却是要完全放下攻击性。人们经常发现，去相信某个东西，执着于某种信仰、在这些信仰上建造自己的世界，是很容易的事。同时他们也发现，攻击那些不赞同他们信仰的人也是很容易的事。更困难、更勇敢的作为，只有英雄、英雌、精神勇士及神秘家才能办得到，那就是，诚实而清明地不断检视自己的信念，然后超越它们。这需要很深的爱和热情才能办得到。你必须深入而彻底地了解自己的经验，但又不带着任何论断或严酷的要求。

    “遇佛斩佛” 意味着当你发现自己正执着于某个东西时，譬如论断某件事的好坏，就要试着和它做朋友，并且要深入而彻底地了解它，这样你的执着才会消失。

神仙的玩笑

    佛法教导我们，若是执着于自己的信念，冲突就会发生。有一则美妙的故事可以说明这一点：

    某位神仙很清楚人们喜欢把事情当真，而且喜欢跟拥有相同信念的人组成俱乐部、宗教组织或政府派系。他们喜欢无中生有，在旗帜上写下自己的名字，然后挥舞着这面大旗，又喊又叫地走上街头，目的只是为了吸引与他们信念相反的另一群又喊又叫挥舞着大旗的人。这位神仙决定要证实人类情境中的这一点，好让人们看到其中的荒谬性而一笑置之（一笑置之一向是斩佛最佳的方式。）于是他做了一顶一半蓝色一半鲜红色的帽子，然后戴着这顶帽子走到有许多人在工作的野地上。路的左边有一些人在做工，右边也有一些人在做工。这位神仙示现出光华璀璨的法相；所有的人都看见了他的样子。他戴着帽子走了下来。左边的那群工人立即丢下手上的锄头仰望着他；右边的工人也做出了同样的反应。每一个人都感到震惊不已，可是他却突然消失了。霎时间每个人都大呼小叫起来： “我们看见上帝了！我们看见上帝了！” 这时站在左边的某个人突然说道：“他全身散发着光芒，而且戴着一顶红帽子！” 站在右边的另一个人则抱持反对意见：“不！他戴的是蓝色的帽子。”争端就此展开，而且愈演愈烈，两边人马最后甚至互相丢起石块来。这时神仙突然又出现了。这回他走的是反方向，接着又消失了。所有的人都望着彼此，这时右边的人开口说道：“噢！你们是对的，他戴的帽子确实是红色的，我们看错了，真是抱歉。” 左边的那群人也开始说道：“不！不！你们是对的。”他们已经不知道该言归于好，还是继续打下去才对。大部分的人都被眼前的情况搞糊涂了。接着神仙又现身了，他站在路中央把头转向左边再转向右边，在场的每个人都笑了起来。

心中不管生起什么东西，认清之后就把它放下

    对我们这群在这里静坐的人而言，我们想要的就是活出圆满、无拘无束以及富有冒险精神的生活，而我们的确可以依循某种具体的指示来达成这个目的。这个指示就是我们在禅修时依循的原则：如实地面对真相。只是看着真相而不论断对错，然后放下它，回到当下。不管心中生起的是什么东西，只要如实看着它而不去论断对错。认清它之后就把它放下。从现在开始直到死亡，你都可以照着这个方式去做。这个方式能使你更慈悲地对待自己和别人，也能使你减轻武断、偏颇、一意孤行，或确信自己是对的而别人是错的种种倾向，同时能发展出对事物的幽默感，变得轻松而开放。这个方式也会让你发现自己正在谴责别人或正在合理化自己。如果你的余生能继续留意这些事，并用这种方式持续地揭露人类情境中的愚昧无明——我们不断在相信的这场悲哀而可笑的荒谬剧——就能发展出更深的智慧、良好的幽默感和仁慈的心胸。发现你在合理化自己或谴责别人，不该是批判自己的一种理由；你要把它当成一个机会来认清所有的人都在做这件事，以及这件事如何局限了我们对世界的观点。这个机会能够让我们认清我们正执着于某种对现实的诠释；它能够让我们反观到当下的真相——不多也不少，恰巧就是我们对现实的这番诠释。