就想做一只尼泊尔的狗狗--尼泊尔漫步漫游漫思(7)

12月10日 22:04

 

就想做一只尼泊尔的狗儿！这是我今年从尼泊尔旅游回家之后，为了进一步了解关于尼泊尔的情况，在网络上浏览资料的事后，看到的一篇尼泊尔游记里，鲜活剖析心灵深处的震撼后，作者心愿的抒发之词。初读之时，除了惊奇，别无它感。但是，不知道是神魔鬼魅附身，静暇安迩之际，这句话总是神不知鬼不觉的游离爬升于无端的幽思之巅，渐渐地附骥孳生于一种强烈的愿望之中---此生此世，今世今生，也是能做一只尼泊尔的狗狗该有多么惬意！甘肃省人民医院中西医结合风湿免疫科王晋平

 

尼泊尔是一个神比世人多多的佛国。十分令人惊奇的是，印度教的王道乐土仅存的国度--作为国教，不是在印度，而是在尼泊尔。印度教认为，自然界里每一个有生命的物件，都会有它自身的神位。而且，每一位神，还会有因为时间、环境等变化，而有相应的化身。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教能起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回；这样境界的灵魂避开了这种轮回而达到超脱，这并非有形的升入天国，而是精神上与神或天地万物重聚的极乐。借助凡人肉体的不死灵魂，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。

 

神牛尊崇普世。转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感。一个人的亲戚或祖先也许已经再生为一匹马或一只蜘蛛。从哈拉帕时代以来，牛得到特别的尊敬，这是由于它们的基本用途及母牛产奶造成的创造和母性象征。公牛自然象征着耐力和男子汉气魄（与地中海文化一样），母牛则以其有光彩的大眼睛而象征温柔。但对印度教来说，一切生命都是神圣的，任何生物都是显示神的存在的伟大生命链条上的一环。因此，虔诚的印度教徒都是素食者，除最低等种姓外，所有人都特别要避免吃牛肉。牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等，都只用于宗教献祭仪式上。

 

印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的 一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为（业）所决定。动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人的愿望是获得解脱， 在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵和涅。

 

佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。印度教吸收了许多佛教的习惯和信仰，如果没有佛教，印度教永远不会有当前的状态，诚如圣雄甘地所说，佛教给予印度教新的生命、新的意义、新的解释。譬如印度教过去认为杀羊宰马，甚至杀人做为祭神供养的牺牲品，自己便可以获得幸福，后来由于佛教业力思想的主张，使他们以不杀生为第一美德；又德拉维达地区的寺院组织和僧侣戒律以及在商羯罗的哲学中，和在纯宗教范围以外的印度逻辑学的发展中，也都同样可以发现到佛教对印度教的影响。

在尼泊尔，动物们都象是生活在天堂里。因为笃信印度教，而且又受佛教影响笃重的尼泊尔人非常尊重所有的生灵。他们不会轻易干涉、影响、打搅动物们自由自在的生活，与动物们和平共处。黄牛，猴子，鸽子等都被奉为神，人们不会伤害他们，还会虔诚自觉地供养他们，只要有一口人吃的，自然就会有身边的动物们的口食做就。刚到尼泊尔的人会惊奇于满街的黄牛不紧不慢的徜徉在城市的繁华的街区禄口，与各种车辆共行共处，无论大车还是小车的司机都非常小心而轻巧的为牛让路，不抢不挤，不打喇叭，宁停三分不抢一秒。如果撞死一头牛，那可是冒犯神灵的大罪，不但要为它送葬，还会遭到可观的罚款与牢狱之灾伺候。因为不会有任何危险与担忧，牛儿们理所当然的悠闲的散着步儿，卧着道儿，享受着这种优厚的礼遇优哉游哉地做着人世间的神灵。所以，尼泊尔的狗儿们，也像神牛一样，有着地球上其它地方的狗儿们不曾或者不能拥有的地位与权力。人们对尼泊尔狗的印象可能会转变为在国内对宠猫的印象，因为到处都可以看到懒懒的晒着太阳的狗,它们可以在最喧闹的皇家广场上呼呼大睡,即使人们离他们很近,也毫不在意的该做什么就做什么、该怎么样就怎么样。因为，在这里，人和动物达到了真正的和睦平等。互相尊重，互不侵犯。城里乡间，几乎家家都养着狗儿，但是，这些狗儿们似乎又不属于任何家庭或者个人所有，闲散无羁，他们可以任意在任何想去的地方徜徉、游荡、踯躅、蜷卧、觅食、行走！由于享受有这么多的自由，无拘无束，反而很少听到狗儿们的吠叫，见不到狗儿咬人！也听不到有人大呼小叫的骂狗。

 

于是乎，回到家里，看到周围的狗儿们，想起曾经见到过的狗儿们！与尼泊尔的狗儿们的际遇，真是天壤之别！铁笼关着、皮带牵着、铁链拴着，蓄为家奴；剥皮宰杀、羊头挂起、黄酒佐起，补肾填肚；染毛修皮、穿袄套鞋、丑耍陋逗，就是玩物；怒吠哀吼、夹尾窜走、丧家之犬，当做游狗。藏獒无性、叭儿奇丑、狼狗苛训，哪有自由！？这样许多的磨难灾由，困苦难受，颠沛流离，何日是头！？

 

睹物思人，比肩同受！奈何世道炎凉、倾轧相斗、尔虞我诈、逢场为戏、煎熬囹圄。感觉是在十分难受！故长吁短叹，向往思慕---人活于世，奈何炎凉！若能佛国涅?，就想做一只尼泊尔的小小的狗狗！