三晋奇人傅山

三晋奇人傅山

     作者：巫　唐    转贴自：学习时报社

看报道说，徐克导演的影视版《七剑下天山》就要开拍了。脑子里首先跳出来的一个人物，却是傅青主，也就是傅山。按梁羽生小说里的描述，他“不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明末清初的一位奇士。”中国中医科学院西苑医院感染疾病科赵兰才

    最早知道傅青主这个人，实在是拜梁羽生这部小说之赐。然而稍晚，就在课本里学到梁衡先生的散文《晋祠》，里面说难老泉亭上悬挂的匾额乃是“清代著名学者傅山写的”，看那注释：傅山，明末清初思想家。字青主，山西忻州(今忻府区)人。精通经史诸子，兼工诗文书画，又精医学。著有《霜红龛集》等……哄呀，原来大侠客竟然真有其人，且是三晋同乡，一下子觉得亲切了许多。

    更吃惊的事情还在后头。高中时候宿舍有位平定县的同学，某天忽然兴起，带我们去离城不远的冠山玩，于是诸人骑自行车载奔载驰而至。冠山不大，走到半山看见一座亭子，旁边山石上刻着“丰周瓢饮”四个字，竟然是傅山的手迹！上到山顶，另见一块大石，刻五言诗一首，同学说是傅山之子傅眉的手笔。他们父子怎么会来平定题字刻石呢？后来陆续看到一些资料，知道傅山为逃避明末战乱，曾在这附近隐居。

    傅山是个奇人。武功一节暂且不表，小说视他为神医国手和书画名家，然而这实在远不能概括他的全部。他曾放言“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，这是书法史上一段奇论，然而依民间说法，这位大书法家却是“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”，书画之外还精于诗歌、学问，医道之外更有做人之高格，都有奇绝之处。

    崇祯九年（1636年），山西提学袁继咸被巡按御史张孙振诬告，解送京师。傅山闻讯，立即联络若干同学，背着干粮、顶风冒雪步行陪囚车千里赴北京。他还准备了一份有100多人签名的诉状，为恩师申冤。到京城后，他刻印了名为《辩诬公揭》的揭帖（传单），与同学们在街头到处散发，并先后拦住御史孙贤、大学士温体仁等请愿。这里不得不提一下特务组织东厂和锦衣卫，他们也弄到了这份揭帖，正是通过他们，传单到了崇祯皇帝手中，他命令刑部公审此案。傅山挺身而出，两次当庭作证，终使案情大白，袁改任武昌道，张孙振则落得个流放边疆的下场。此事传开，傅山名扬京师，他的义举，确有大侠之风范。

    明亡之后，傅山一度出家为道士，并与顾炎武等人秘密谋划抗清活动。后来痛感复明无望，便彻底隐居起来。但他的声名、影响并不就此消失。康熙十七年（1678年）开博学鸿词科，年逾古稀的傅山也在被推荐之列，他虽然称病推辞，阳曲知县戴梦熊还是奉命强行把他送到北京。任一干文臣要员拜望劝诱，傅山始终卧床不起，不肯应试，后来康熙皇帝批准免试，封他为“内阁中书”，允许还乡。有关部门又要求傅山必须到午门前叩谢皇恩，把他连人带榻抬去，傅山先是不肯下来，后来被逼急了，索性躺到地上。主持的官员又是尴尬又是敬佩，赶紧打圆场说：“行了行了，就算谢过了罢。”据说傅山出京时，送行者极多，道路为之堵塞。

    傅山始终不承认“内阁中书”的任命，戴梦熊奉命来悬挂额匾，被他断然拒绝，弄得戴很为难。需要说明的是，戴并非无赖小人，他在任上颇有政绩，强迫傅山进京，也是人在官场身不由己。戴后来还为傅山写了传记，称赞他“尚志高风，介然如石”。

    傅山的独子傅眉随父隐居乡曲，他书画、学问、诗文皆有成就，傅山对他期望很高，父子朱墨批点的《庄子翼》等尚留存于世。然而身处易代之际，不能有用于世，傅眉终不免郁郁，他在冠山刻石的五言诗云：“但是陂陋石，唐颓总可人。风雨容磊落，烟雨渗精神。”看得出这种不遇之感。傅眉于康熙二十三年（1684年）忽然病逝，早年丧父、青年丧妻的傅山复遭晚年丧子的打击，几个月后也与世长辞了。

1980年代的武术热中，曾有人献出一部《傅氏拳谱》手抄本，称是傅山所创。倘若此说不虚，傅山可真是一位名副其实的大侠了。

 

傅青主出生在山西阳曲(今太原)。单名山，字青主，一字公佗，自号朱衣道人。生于明代万历三十五年(1607年)，卒于清代康熙二十三年(1684年)。傅青主博学多才，精史之外兼工佛、道、武术、书法、绘画、诗词、音韵训诂之学。特别值得一提的是他对临床医学很有研究，尤其在妇产科学方面贡献更大，是明末清初的杰出医学家。名满天下的思想家、学者顾炎武曾三次拜访傅青主，将傅青主当做自己的老师，称赞他“萧然物外，自得天机”。

作为艺术家的傅青主

在诗、文、书、画诸方面，傅青主皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅青主的画达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列入逸品之列。张庚的《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”据传傅青主作画常在酒酣之后，独处一室，先醉中舞拳，进入一种物我两忘、神与物游的境地，然后又将这种感受，行诸笔墨，因而他的画具有一种山雨欲来的肃杀之气和灵动飞扬的韵味。而他的书法更被时人尊为“清初第一写家”。他书从颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的经验，他指出：“写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣”。他的字画均渗透着自己孤高的气节，流溢着爱国主义的气息，博得了后人的高度赞赏。

作为武术家的傅青主

据的《石膏山志》载，清顺治四年(1647年)春，他携子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给寺内和尚。当地名士吴成光也师承之。康熙二十一年(1682年)父子乡间隐居期间，被何世基请至义塾讲学传武，遗留“傅拳”。其拳式动作名称与太极拳相似，又别于太极拳。傅青主留下的拳法，已经成为一个流派。正如前文所提，傅青主总在酒酣之后，独处一室，舞练一番，因而他的拳法具有了一种醉态。酒与武术，在他身上融为一体，形成一种独特的风格。傅青主在醉中造拳，以醉态入武术，后世流行的醉拳，可能就传于此。

1985年在武术挖掘整理中，由蔡承烈献出《傅拳谱》手抄本。1988年出版了《傅青主拳法》一书,丰富了我国武术宝库。

作为医学家的傅青主

傅青主所处的时代正是明末清初。当时明朝政治腐败，人民生活困苦，再加上清兵南下，中原战乱频繁，民不聊生，疫病流行。傅青主先是积极参加抗清斗争，抗清失败后隐居乡里，悬壶济世。他多次拒绝清朝统治者让他出仕的威逼利诱，这使他在个人生活上穷困潦倒，但却为祖国传统医学贡献了一位奇才。

傅家世代通医，故傅青主在明亡后亦以医问世，设“卫生馆”于太原三桥街，其药铺旧址，至今尤在。据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他看病的人非常之多。他由阳曲搬到乡下去住，而城里的患者还是找到乡下去，请他治病，可见他医学上的名望之高，在当时就有“仙医”之称。直到现在，山西各地都还流传着傅青主治病救人的传说。傅青主所著医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等。他所创制的一些方药，如“二仙和合丸”、“血晕止迷散”，至今还在依法炮制，保持着原药的特点和风格。

在中医治学方面，傅青主认为，作为一个医生，首先要精通医理。治病就像打仗一样，必须有战略的指导，才能有战术的变化。有了医理的指导，再针对变化着的疾病和病情来灵活运用方药，方能达到预期的效果。傅青主强调医生治病，处方用药，是关系到生命的大事，一定要谨慎小心，深思熟虑，方可开列处方。傅青主还非常注意收集来自民间的一些单方、验方，以丰富其医疗知识。他开的处方，在保证疗效的基础上，力争花钱少，奏效大，或不花钱，也治病。

在妇产科学方面，他所著的《傅青主女科》等书是内容丰富的中医妇产科学名著。书中详细论述了经、带、胎、产四个方面的多种病症，有理有法，有论有述，有常有变，理法方药俱全，继承了清朝以前历代医学家关于妇产科学的学说，并结合自己的临床经验，提出了很多独特的学术见解。他把所有妇产科疾病，分列在调经、种子、崩漏、带下、妊娠、小产及临产等九门项下，内容涉及整个妇产科领域。他的一些见解，至今还在指导着中医妇科学的临床实践。

他所创设的最有名的方剂“生化汤”(当归、川芎、桃仁、炮姜、甘草)，在妇科临床中，至今仍被广泛应用。全方仅五味药，其中当归、川芎行血和血，祛瘀止痛；桃仁活血化瘀；炮姜，温经祛寒；甘草，调和诸药；用童便或黄酒调服，有益阴除热，引败血下行的作用，可治恶露不行，小腹疼痛等疾。因此，有些地方把其推崇为产后必服之方。除生化汤外，他创设的完带汤(白术、山药、人参、白芍、苍术、甘草、陈皮、黑芥穗、柴胡、车前子)治疗脾虚有湿的白带过多，逐瘀止血汤(大黄、生地、当归尾、赤芍、丹皮、枳壳、龟板、桃仁)治疗因高处跌下而引起的阴部流血不止，清经汤(丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黄柏)治疗血热引起的月经先期，肠宁汤(当归、熟地、人参、麦冬、阿胶、山药、续断、甘草、肉桂)治疗产后血虚腹痛，生津止渴益水饮(人参、麦冬、当归、生地、黄芪、葛根、升麻、炙甘草、茯苓、五味子)治疗产后伤阴小便不利等。在临床上，都是经过反复验证的有效方剂。

顾炎武对傅青主的医学著作给予了高度的评价，他说：“其书分门别类，无症不备，无方不全，治一病必发明受病之因，用一药必指示用药之故，曲折详尽，诚卫生之善道，救死之良方也”。顾炎武认为傅青主之用药，主攻方向明确，君臣佐使，轻重分明，因而效速力专。他说：“夫药有君臣，人有强弱，有君臣则用有多少，有强弱则剂有半倍，多则专，专则效速，倍则厚，厚则力深，今之用药者，大抵杂泛而均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也”

(顾炎武《大小诸方论序》)。热情赞扬了傅青主对症下药，因人而异，对患者负责的态度。

傅青主活了78岁。他死后，有几千名群众为他送葬致哀，可见他在社会上享有的声望。其虽为古人，但他的民族气节，他的治学精神，于今人亦有可效之处。

 

 

傅青主征君轶事

 

山右傅青主征君山，以书画著名一时，而不肯轻为之作。尝有执友某求画，请之谆谆，意不可却。征君谓：“画虽末艺，然必须笔补造化。我每作画，先择其时，非遇良辰，不肯下笔。今重违君意，约以中秋夕为期。如是日天气晴爽，风定月明，当准备纸笔，惟命是听。”其友笑诺。待至某日，果晴爽如所言。友大喜，知征君善饮，乃备肴酒，迎与痛饮，自晡至映，始罢席。征君命侍者为研浓墨，骈两几，铺丈长玉版纸其上，又取铁界尺镇纸四角，谓俟月上，东向秉烛为之作画。少焉，月出东山，光鉴毛发，征君乐甚，命侍者取所研浓墨一巨钵置旁几，屏退诸人，独自命笔。友遥遥窃窥，但见征君手舞足蹈，或踊或跃，其状若狂。友大惊，径趋至背后，以手力抱其腰。征君狂叫，叹曰：“孺子败吾清兴，奈何！”遂掷笔搓纸，竟作罢论。友见征君发?、须眉、满头皆墨，竟体汗下如雨，以征君酒醉，不能强事丹青，急取水为之浣濯，遣人送归。所画废纸上惟浓墨一团，大于釜口，以征君手笔，不忍捐弃，姑叠折庋诸架上。一夜，天阴月黑，室内隐约放光，急往察之，见光出自废纸，始悟征君画果通神，可惜败兴中辍，未竟厥事也。京师打钟庵募修落成，僧慕征君名，丐书庵额，以僧无行，辞不许。僧稔某甲与征君善，啖以重金，求为转乞。甲知征君为人，不敢遽达，又虑无以报僧。既思得一法，乃沽佳?，招征君饮，又预作五绝诗一首，将“打钟庵”三字嵌于诗中，乘征君微醺，自握笔书此诗，屡书屡自拉弃之，征君睨之而笑。甲曰：“家有屏，欲书此诗刻其上，顾不善涂鸦，致贻君笑。”时征君已醉，笑曰：“我为汝代笔如何？”甲喜曰：“本不敢相烦，果尔，幸甚！”征君遽索纸，纵笔为之一挥，较常尤胜。甲请曰：“既蒙赐书，即求署款，以为蓬舍光，尤深欣感。”征君笑而许之。后甲?巳?质谏??裼诿拧Ｕ骶?脊?智埃?榷钍鸺嚎睿?室馊肥恰Ｗ⑹由蛩剂季茫?鲆淝拔?资槠林杏写巳?郑?嘉蛭?姿?簦?煊刖?弧Ｕ骶??剑?袼??勒撸?龈究剖椋?瞬煌骄?究埔病Ｓ型?缒晨投贾校?龌纪吠矗??嘁轿扌АＮ盘?皆耗彻???郑?先松?啦凰??卦烨胝锸印９?绰霰希???唬?/FONT>“此一月症也。可速归家料理后事，迟无及矣。”某闻，怏怏归寓，急治任，兼程旋里。会征君入都，遇诸途。问某归意，以疾告。曰：“太医院某公，今国手也。盍请治之？”某叹曰：“仆此归，正遵某公命也。”乃具告所言。征君?曰：“果尔，奈何！我试为汝诊之。”按脉良久，叹曰：“某公真国手也！其言不谬。”某固知征君技不在某公下，泫然泣曰：“诚如君言，某真无生望矣！然君久著和缓名，竟不能生死人而肉白骨乎？”征君又沈思久之，谓曰：“汝疾万无生理。今思得一法，愈则不任功；不愈，亦不任过。汝如法试之何如？”某大喜，求方。征君命归家，遍觅健少所着旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕服之，当有效。“万一幸愈，可速至都中谒某公，当云何也。”某谢诺而别，归家如法治之，疾果瘥。寻至都中，见征君，喜慰异常，趣往谒某公。公见某至，瞿然曰：“君犹无恙耶？”某具以征君所治之法告之，公叹曰：“傅君神医，吾不及也！吾初诊汝疾，系脑髓亏耗。按古方，惟生人脑可疗，顾万不能致，则疾亦别无治法。今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神医！吾不及也！若非傅君，汝白骨寒矣。”谓：“非为鄙人所语耶。然则医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也！吾尚敢业此哉？”公送某出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。

里乘子曰：予幼时喜玩征君妇科书，见前胪载轶事数则，今刻本已不载矣。犹忆载征君所为《艳词》，有“欢床如天，欢身如云。登天抱云，欢堕侬身”之句，叹其不愧为才人吐属。后觅得所著《霜红龛全集》，阅之多不称意。或谓征君稿多散佚，其《霜红龛集》乃村伧凑缀为之，是或然欤？征君书画传者甚少，予曾见方子箴方伯藏所书大草立幅，笔意在张颠、米颠之间，洵可宝贵；而画则未之见也。曩在京城，与李子皆同游琉璃厂，见青主墨画牡丹立幅，甚精妙。子皆以京钱十二千购得之。方子箴识。