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- 作者:刘小雨|发布时间:2010-03-14|浏览量:669次
上海第十人民医院中医心脑血管病临床医学中心刘小雨
五行学说属于古代哲学范畴,是以木火土金水五种物质特性及其“相生、相克”规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论,是中医学理论体系的重要组成部分。早在西周《尚书?洪范》中就已对五行特性做了经典概括:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。至《黄帝内经》则日臻完善,开始将五行理论应用于中医学,成为独具特色的中医五行学说,而五行间的生克制化成为了人体生理之本,生化数术之根[1]。
肝在五行中属”木”,排序第“三”。金刘守真在其《素问?要旨论?五行生成数》中谓: “水得其一数……木得其三数……,故水一、火二、木三……轮其次也。”对于宇宙万物的生成演化,老子《道德经》四十二章有:“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成模式。“道”是一个统一体“一”,这个统一体产生出阴阳二气“二”,阴阳二气相互作用(交合)而成“三”,“三”化生出宇宙万物。在我们生存繁衍的太阳系中,地球正处在九大行星第三条轨道上,“三生万物”造就了地球生态系统,也孕育出了智慧之极?人。因此对于中国古代科学和哲学,此言可以概括反映大自然的定律,客观世界诸种事物盖莫能外 。其中的“生”,生动描绘了宇宙生成变化、生生不已的衍化图景,而从“三”直接飞跃到“万”,则点明了“三”所特有的涵容万有、生化万物、为万物之初的深刻意义。进而解释,如“一为体,二为用,三为造化”,表明三是创造之数,更深刻地证明了非线性世界是整体性的,其中包含了高度蕴涵的内部相关性[2]。《尚书大传?五行传》进一步完善了五行内涵?“天一生水,地二生火,天三生木”。《内经》中对“三”的认识也一脉相承下来,如《素问?三部九候论篇》“天地之至数,合于人形,血气通,决死生”,“三而成天,三而成地,三而成人”。人体五行来源,系由父母交媾之精而成,即“二五之精,妙合而凝”(见周敦颐《周子全书》)成“胚”。胚者太极也,内蕴真阳、真阴,为一;一生二,二即真火、真水;二生三,即真火、真气、真阳(真水、真精、真阴);三生万物,始构成人体之五脏六腑、四肢百骸,此即“三而成人”之义。所以木是发生之始,为人体内外生化之源,亦即祖气,或曰祖液,其内蕴藏五行气质之真。因此,肝为生命之源[1]。TA的其他文章: